Histoire de la philosophie moderne, depuis la renaissance des letters jusqu'á Kant: précédéc d'un abrégé de la philosophie ancienne, depuis Thalès jusqu'au XIV, siècle, Volume 6F. I. Fournier, 1816 - Philosophy |
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... propre à favoriser les travaux sérieux de l'esprit que les arts d'agrément , et tendait moins à perfectionner les sciences utiles qu'à raffiner le goût . La passion décidée des Français pour les plaisirs des sens , leur frivolité , leur ...
... propre à favoriser les travaux sérieux de l'esprit que les arts d'agrément , et tendait moins à perfectionner les sciences utiles qu'à raffiner le goût . La passion décidée des Français pour les plaisirs des sens , leur frivolité , leur ...
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... propre corps et les corps environnans . De ce sentiment naissent en elle plu- sieurs états et facultés , et ce sont les autres sens unis au toucher qui complètent la nature de l'homme . Condillac a joint à son Traité des sensations une ...
... propre corps et les corps environnans . De ce sentiment naissent en elle plu- sieurs états et facultés , et ce sont les autres sens unis au toucher qui complètent la nature de l'homme . Condillac a joint à son Traité des sensations une ...
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... propre , qu'ils choisissent entre plusieurs choses , et qu'ils évitent ce qui est contraire à leur nature . Les mêmes sens qui règlent les actions de l'homme , paraissent régler aussi les leurs . Sur quel fondement pourrait - on ...
... propre , qu'ils choisissent entre plusieurs choses , et qu'ils évitent ce qui est contraire à leur nature . Les mêmes sens qui règlent les actions de l'homme , paraissent régler aussi les leurs . Sur quel fondement pourrait - on ...
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... propre théorie des facultés de l'âme des animaux , comparativement à celles de l'âme humaine . Toutes les facultés et habitudes des animaux , quelque diffé- rentes qu'elles soient les unes des autres , naissent cependant chez eux de la ...
... propre théorie des facultés de l'âme des animaux , comparativement à celles de l'âme humaine . Toutes les facultés et habitudes des animaux , quelque diffé- rentes qu'elles soient les unes des autres , naissent cependant chez eux de la ...
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... propre est une passion commune à tous les animaux , et c'est de lui que naissent tous les au- tres penchans . Cependant , l'amour - propre des ani- maux n'est , en aucune manière , le désir de se conser- ver ; car , pour former un ...
... propre est une passion commune à tous les animaux , et c'est de lui que naissent tous les au- tres penchans . Cependant , l'amour - propre des ani- maux n'est , en aucune manière , le désir de se conser- ver ; car , pour former un ...
Contents
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Common terms and phrases
absolument actions æsthétique affections âme animaux besoin bilité bonheur Bonnet cause chose Condillac connaissance conscience conséquent contraire corps cosmologie créature d'Alembert d'après Descartes déterminer développement Diderot différentes Divinité doit effet élémens elle-même espèce esprit état existe facultés fibres Fichte force forme général genre humain germe goût Helvétius hommes hypothèse idées infiniment intel jugement Kant l'âme l'animal l'entendement l'esprit l'existence de Dieu l'expérience l'harmonie l'homme l'idée l'imagination l'univers Léibnitz lois lui-même Madame de Warens Malebranche manière matière Maupertuis ment métaphysique monde morale nations nature naturelle nécessaire objets organes ouvrages pables passions penchans pensée perceptions perfection phénomènes philosophie physique plaisir plaisirs polype possible pratique principe produit propre prouver pure raison qu'un rapport rationnelle réel religion rien Robinet Rousseau savans science sens sensations sensibles sentiment serait seulement siége de l'âme simple société somme des maux sorte suppose système téléologique tence théisme théologie théorétique tion transcendentale vérité vertu vice volonté Voltaire vrai
Popular passages
Page 262 - On peut dire en un sens de la métaphysique que tout le monde la sait ou personne, ou pour parler plus exactement, que tout le monde ignore celle que tout le monde ne peut savoir.
Page 262 - Le mépris qu'on a pour les arts mécaniques semble avoir influé jusqu'à un certain point sur leurs ' inventeurs mêmes. Les noms de ces bienfaiteurs du genre humain sont presque tous inconnus, tandis que l'histoire de ses destructeurs, c'est-à-dire des conquérants, n'est ignorée de personne.
Page 262 - On peut en général donner le nom d'Art à tout système de connaissances qu'il est permis de réduire à des règles positives, invariables et indépendantes du caprice ou de l'opinion, et il serait permis de dire en ce sens, que plusieurs de nos sciences sont des arts, étant envisagées par leur côté pratique. Mais comme il ya des règles pour les opérations de l'esprit ou de l'âme, il y en a aussi pour celles du corps, c'est-à-dire pour celles qui bornées aux corps extérieurs, n'ont besoin...
Page 275 - Nous avons trois moyens principaux : l'observation de la nature, la réflexion et l'expérience. L'observation recueille les faits ; la réflexion les combine ; l'expérience vérifie le résultat de la combinaison. Il faut que l'observation de la nature soit assidue, que la réflexion soit profonde, et que l'expérience soit exacte. On voit rarement ces moyens réunis. Aussi les génies créateurs ne sont-ils pas communs.
Page 262 - ... ces êtres en eux-mêmes. Que nous importe au fond de pénétrer dans l'essence des corps, pourvu que la matière étant supposée telle que nous la concevons, nous puissions déduire des propriétés que nous y regardons comme primitives, les autres propriétés secondaires que nous apercevons en elle, et que le système général des phénomènes, toujours uniforme et continu, ne nous présente nulle part de contradiction?
Page 262 - ... quand nous n'aurions pas d'idée nette, ni peut-être même d'idée juste de sa nature, l'expérience journalière nous démontre que cet assemblage d'êtres, quel qu'il soit, que nous appelons matière, est par lui-même incapable d'action, de vouloir, de sentiment et de pensée. C'en est assez pour conclure que cet assemblage d'êtres ne forme point en nous le principe pensant. Le sage se borne à cette vérité incontestable, sans chercher à rendre raison de la plupart des phénomènes qui...
Page 277 - Heureux le philosophe systématique à qui la nature aura donné , comme autrefois à Epicure , à Lucrèce , à Aristote , à Platon , une imagination forte , une. grande éloquence, l'art de présenter ses idées sous des images frappantes et sublimes...
Page 270 - L'impression est le juge naturel du premier moment, la discussion l'est du second. Dans les personnes qui joignent à la finesse et à la promptitude du tact , la netteté et la justesse de l'esprit , le second juge ne fera pour l'ordinaire que confirmer les arrêts rendus par le premier. Mais, dira-t-on, comme...
Page 262 - A l'égard des opérations libres de l'esprit, elles ont été le partage de ceux qui se sont crus sur ce point les plus favorisés de la nature. Cependant l'avantage que les arts libéraux ont sur les arts mécaniques, par le travail que les premiers exigent de l'esprit, et...
Page 272 - Je vous dis qu'il n'ya point de Dieu; que la « création est une chimère ; que l'éternité dumonde « n'est pas plus incommode que l'éternité d'un es«prit; que, parce que je ne conçois pas comment « le mouvement a pu engendrer cet univers , qu'il « a si bien la vertu de conserver, il est ridicule de « lever cette difficulté par l'existence supposée d'un «être que je ne conçois pas davantage; que, si les « merveilles qui brillent dans l'ordre physique dé« cèlent quelque intelligence,...