de cette grande dénégation de la divinité de Jésus-Christ? Une telle audace, confondue jadis par Athanase et par les Pères du concile de Nicée, a déjà soulevé de nobles indignations; les réfutations dogmatiques, les prédications apologétiques ne feront point défaut à la défense de la foi chrétienne. Mais, en attendant, il importe à tous les chrétiens de se rallier autour de ces textes évangéliques transmis par des témoins oculaires et confirmés par la tra. dition des siècles, qui contiennent les fondements de leur croyance. Ces textes, ces témoignages, s'accordent pour présenter Jésus, non pas seulement comme étant le Fils de l'Homme, mais aussi, et avant tout, comme étant vraiment le Fils de Dieu; engendré par lui, participant de sa substance (consubstantialem patri); objet de sa prédilection et de sa complaisance. - Jésus y apparaît comme principe de vie, comme lumière du monde, cette lumière vraie qui éclaire et pénètre toutes les consciences; Jésus, consolateur et soutien des âmes, sauveur et rédempteur du genre humain, médiateur entre les hommes et Dieu son père, parlant sa parole, son verbe, verbum Dei, conçu de son esprit, cet Esprit saint et vivifiant, qui, procédant à la fois du Père et du fils, forme entre eux un lien indissoluble, et constitue, par leur éternel accord, l'unité divine que nous révérons dans la Sainte-Trinité. Il a semblé que dans de telles circonstances, ces textes, déjà édités en 1858, seraient convenablement reproduits à la suite du Procès du Christ;-que ces deux opuscules réunis se compléteraient l'un par l'autre, et se prêteraient un mutuel appui; - qu'en un mot, cette publication était opportune.-On y a joint un choix de textes sur la Charité, si nécessaire à tout le monde. 1er novembre 1863. |