Alt-arisches jus civile, Part 2G. Fischer, 1896 - Aryans |
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... Herrn und was darin ist . Auch in der Bitte des Vaterunsers ( , unser täglich Brod gieb uns heute ) liegt dies . Die Ernährung der Menschheit wird als Gottesgabe an- gesehen . Man hat als Einzelner zu wünschen : nicht bloss dass man ...
... Herrn und was darin ist . Auch in der Bitte des Vaterunsers ( , unser täglich Brod gieb uns heute ) liegt dies . Die Ernährung der Menschheit wird als Gottesgabe an- gesehen . Man hat als Einzelner zu wünschen : nicht bloss dass man ...
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... Herrn . Der Grund hiervon liegt in dem mensch- lichen wie thierischen Naturtriebe des Individuums , für sich 3 ) Auch die christliche Lehre sagt dies : 2. Thess . 3 , 10 : so Jemand nicht will arbeiten , der soll auch nicht essen ; Ev ...
... Herrn . Der Grund hiervon liegt in dem mensch- lichen wie thierischen Naturtriebe des Individuums , für sich 3 ) Auch die christliche Lehre sagt dies : 2. Thess . 3 , 10 : so Jemand nicht will arbeiten , der soll auch nicht essen ; Ev ...
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... . Dieser Grundgedanke , aus dem sich eine feste Speiseordnung entwickelt hat , knüpft sich nicht speciell an die Stellung des Haus vaters an , sondern an die des Haus- herrn . Der Begriff des Herrn im Hause ( des 47 -
... . Dieser Grundgedanke , aus dem sich eine feste Speiseordnung entwickelt hat , knüpft sich nicht speciell an die Stellung des Haus vaters an , sondern an die des Haus- herrn . Der Begriff des Herrn im Hause ( des 47 -
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Burkard Wilhelm Leist. herrn . Der Begriff des Herrn im Hause ( des die potestas ausübenden pati ) ist schon in Wirksamkeit , noch ehe Kinder da sind . Wir müssen bei demselben zunächst alle die be- sonderen Eigenthümlichkeiten des ...
Burkard Wilhelm Leist. herrn . Der Begriff des Herrn im Hause ( des die potestas ausübenden pati ) ist schon in Wirksamkeit , noch ehe Kinder da sind . Wir müssen bei demselben zunächst alle die be- sonderen Eigenthümlichkeiten des ...
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... Herrn , sondern auf dem Gedanken auf , dass jedes Glied der Gesammtheit je nach seiner verschiedenen Stellung eigene Ansprüche und eigene Pflichten habe . Nicht die Vatersmacht ist , wie bei den Römern , der Grund der als familia ...
... Herrn , sondern auf dem Gedanken auf , dass jedes Glied der Gesammtheit je nach seiner verschiedenen Stellung eigene Ansprüche und eigene Pflichten habe . Nicht die Vatersmacht ist , wie bei den Römern , der Grund der als familia ...
Contents
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Common terms and phrases
Actionen aio meum allmälig alten themisrechtlichen Anfang Arier arischen Hauptvölker arischen Völkern Besitzer besonders Bestand bestehen Betreff bezw Blutrache Bojaren bratstvo civilrechtlichen civitas Dieb Diebstahl domum deductio drei Eheschliessung Eigenthum entwickelt erst Ewers finden Fraternitäts Frau Gegensatz Gegenstand gemeinsame Gemeinschaft Gericht Germanen gesammte Geschlechter Gestaltung gewisse Gewohnheitsrecht giebt GIRG gleichartig Gortyn Götter Griechen griechischen Griwnen grossen Grund Haus Hausgemeinschaft Haushalter Haushalterordnung Hausherr Hauskoinonie Heerd Herr Hundertschaften Indern indischen insbesondere Institution isotopisch ius civile ius gentium Kaufehe Kinder Kläger Knecht Koinonie Latinern lichen Mädchens mancipatio Mann Marder Menschen Menschheit muss naturalis ratio Ordnung pati Phratrien Phylen Polis potestas Prawda quod Raubehe Recht Rechtsordnung Richter Römern römische Recht römischen Russen russischen Sache Satz Satzung schaft Schuld Schuldner Selbsthülfe Sklaven Slaven Söhne soll Stämme steht Tausendschaften Theil themis Thieren Tödtung unsere Vater verschiedenen Vindication Vishnu Völkerschaften vorzugsweise Weise weiter Wergeld wohl Zaleukos zunächst župan δὲ καὶ
Popular passages
Page 57 - Ut porro firmissimum hoc afferri videtur, cur deos esse credamus, quod nulla gens tam fera, nemo omnium tam sit immanis, cujus mentem non imbuerit deorum opinio : — multi de diis prava sentiunt (id enim vitioso more effici solet) ; omnes tamen esse vim et naturam divinam arbitrantur; nee vero id collocutio hominum aut consensus effecit ; non institutis opinio est confirmata, non legibus ; omni autem in re consensio omnium gentium lex naturae putanda est...
Page 342 - Huius studii duae sunt positiones, publicum et privatum. Publicum ius est quod ad statum rei Romanae spectat, privatum quod ad singulorum utilitatem: sunt enim quaedam publice utilia, quaedam privatim.
Page 118 - Uxores habent deni duodenique inter se communes, et maxime fratres cum fratribus parentesque cum liberis ; sed, si qui sunt ex his nati, eorum habentur liberi, quo primum virgo quaeque deducta est.
Page 337 - Sed naturalia quidem iura, quae apud omnes gentes peraeque servantur, divina quadam providentia constituta , semper firma atque immutabilia permanent: ea vero, quae ipsa sibi quaeque civitas constituit, saepe mutari solent vel tacito consensu populi vel alia postea lege lata.
Page 340 - Post aliquot deinde annos non sufficiente eo praetore, quod multa turba etiam peregrinorum in civitatem veniret, creatus est. et alius praetor, qui peregrinus appellatus est ab eo, quod plerumque inter peregrinos ius dicebat.
Page 58 - Da sprach die Schlange zum Weibe: und ihr werdet mit Nichten des Todes sterben, sondern Gott weiß, daß welches Tages ihr davon esset, so werden eure Augen aufgethan und werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse ist.
Page 168 - Quiritium vero mea permanebit, donec tu eam possidendo usucapias: semel enim impleta usucapione proinde pleno iure incipit, id est et in bonis et ex iure Quiritium tua res esse, ac si ea mancipata vel in iure cessa esset.
Page 342 - Nam quod quisque populus ipse sibi ius constituit, id ipsius proprium est vocaturque ius civile, quasi ius proprium civitatis; quod vero naturalis ratio inter omnes homines constituit, id apud omnes populos peraeque custoditur vocaturque ius gentium, quasi quo iure omnes gentes utuntur.
Page 306 - INICIO, et simul aliquam partem corporis ejus prehendebat ; née licebat judicalo manum sibi depellere et pro se lege agere; sed vindicem dabat qui pro se causam agere solebat : qui vindicem non dabat, domum ducebatur ab actore et vinciebatur.
Page 341 - His legibus latis coepit (ut naturaliter evenire solet, ut interpretatio desideraret prudentium auctoritatem) necessariam esse disputatione fori. Haec disputatio et hoc ius, quod sine scripto venit compositum a prudentibus, propria parte aliqua non appellatur, ut ceterae partes iuris suis nominibus designantur, datis propriis nominibus ceteris partibus, sed communi nomine appellatur ius civile.