Oeuvres complètes, Volume 13L. Hachette, 1865 |
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... souvent diffus l'ami qui parle , elle rend toujours pa- tient l'ami qui écoute , 235 ; comment Rousseau la comprend , X , 148 , 150 ; sentence de Pythagore , 149 ; sainteté de ce sentiment , XI , 246 ; beau nom qui sert souvent de ...
... souvent diffus l'ami qui parle , elle rend toujours pa- tient l'ami qui écoute , 235 ; comment Rousseau la comprend , X , 148 , 150 ; sentence de Pythagore , 149 ; sainteté de ce sentiment , XI , 246 ; beau nom qui sert souvent de ...
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... souvent per- nicieux pour les enfants , II , 28 . BERENICE , tragédie de Racine . Plai- sir que Rousseau éprouve à la repré- sentation de cette pièce , quoiqu'il s'y at- tendit peu , 1 , 212 ; sentiments du spec- tateur au commencement ...
... souvent per- nicieux pour les enfants , II , 28 . BERENICE , tragédie de Racine . Plai- sir que Rousseau éprouve à la repré- sentation de cette pièce , quoiqu'il s'y at- tendit peu , 1 , 212 ; sentiments du spec- tateur au commencement ...
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... souvent Mne le Vasseur , 362 ; lettre qu'il écrit à Rousseau de la part de cette femme , 362 ; connaissance qu'il fait faire à Rousseau , 363 . BESANÇON . Départ de Rousseau pour cette ville afin d'y étudier la musique sous l'abbé ...
... souvent Mne le Vasseur , 362 ; lettre qu'il écrit à Rousseau de la part de cette femme , 362 ; connaissance qu'il fait faire à Rousseau , 363 . BESANÇON . Départ de Rousseau pour cette ville afin d'y étudier la musique sous l'abbé ...
Page 14
... souvent que le masque du vice : où la veriu règne , la bienséance est inutile , 295 . existent parle de la culture des champs , 1 , 386 ; son langage modeste , II , 297 ; | nedit pas un mot de la question de l'hy- postase , II , 91 ...
... souvent que le masque du vice : où la veriu règne , la bienséance est inutile , 295 . existent parle de la culture des champs , 1 , 386 ; son langage modeste , II , 297 ; | nedit pas un mot de la question de l'hy- postase , II , 91 ...
Page 15
... souvent de bonheur est dans l'opinion , 49 , 50 ; les enfants font con- sister le leur dans l'usage de leur li- berté , 52 ; en quoi consiste celui de l'homme naturel , 148 ; le bonheur et da peine ne sont pas également partagés dans ...
... souvent de bonheur est dans l'opinion , 49 , 50 ; les enfants font con- sister le leur dans l'usage de leur li- berté , 52 ; en quoi consiste celui de l'homme naturel , 148 ; le bonheur et da peine ne sont pas également partagés dans ...
Common terms and phrases
aime amour Bernex botanique caractère cation cause Chambéry cité à propos cœur comparé comte conduite conseils Contrat social d'Alembert détails intimes Devin du village Dict Diderot discours doit donne à Rousseau écrit à Rousseau éloge enfants état fants femmes fille Genève goût gouvernement Grecs Grimm herborisation hommes Hume jamais Jean-Jacques jugement l'abbé l'amour l'éducation l'Emile l'Ermitage l'homme Larnage législation lettre de Rousseau liaison livre lois Mably maréchal de Luxembourg ment milord Mlle Mme d'Épinay Mme d'Houdetot Mme de Luxembourg Mme de Warens Mme Dupin mœurs Mont-Louis morale mort Motiers musicale musicien note Nouvelle Héloïse ouvrage parler passions peuple Peyrou philosophie politique polysynodie portrait premier prince prince de Conti projet quitter raison religion remercie réponse république rien Rous Rousseau au sujet Rousseau lui écrit sciences seau sentiment seul sion sique société suiv système Thérèse tion tragédie Vasseur Venise vertu veut vices VIII Voltaire voyage
Popular passages
Page 39 - D'ailleurs, tout malfaiteur, attaquant le droit social, devient par ses forfaits rebelle et traître à la patrie ; il cesse d'en être membre en violant ses lois, et même il lui fait la guerre. Alors la conservation de l'État est incompatible avec la sienne ; il faut qu'un des deux périsse ; et quand on fait mourir le coupable, c'est moins comme citoyen que comme ennemi.
Page 109 - LA liberté, n'étant pas un fruit de tous les climats, n'est pas à la portée de tous les peuples. Plus on médite ce principe établi par Montesquieu, plus on en sent la vérité; plus on le conteste, plus on donne occasion de l'établir par de nouvelles preuves.
Page 140 - Quoi qu'il en soit, à l'instant qu'un, peuple se donne des représentants , il n'est plus libre ; il n'est plus.
Page 70 - De tous les auteurs chrétiens, le philosophe Hobbes est le seul qui ait bien vu le mal et le remède, qui ait osé proposer de réunir les deux têtes de l'aigle, et de tout ramener à l'unité politique, sans laquelle jamais État ni gouvernement ne sera bien constitué...
Page 34 - A prendre le terme dans la rigueur de l'acception, il n'a jamais existé de véritable démocratie, et il n'en existera jamais.
Page 44 - Tous étant égaux par la constitution de l'Etat doivent être élevés ensemble et de la même manière; et si l'on ne peut établir une éducation publique tout à fait gratuite, il faut du moins la mettre à un prix que les pauvres puissent payer.
Page 53 - L'habitude la plus douce qui puisse exister est celle de la vie domestique qui nous tient plus près de nous qu'aucune autre...
Page 99 - ... l'univers, mais seulement par induction des perfections de Dieu qui préside à tout : de sorte qu'on ne prouve pas l'existence de Dieu par le système de Pope, mais le système de Pope par l'existence de Dieu, et c'est, sans contredit, de la question de la Providence qu'est dérivée celle de l'origine du mal...
Page 108 - J'avais toujours ri de la fausse naïveté de Montaigne, qui, faisant semblant d'avouer ses défauts, a grand soin de ne s'en donner que d'aimables; tandis que je sentais, moi qui me suis cru toujours et qui me crois encore, à tout prendre, le meilleur des hommes, qu'il n'ya point d'intérieur humain, si pur qu'il puisse être, qui ne recèle quelque vice odieux.
Page 157 - Celui qui lutte le plus contre son sort est le moins sage et toujours le plus malheureux ; ce qu'il peut changer à sa situation le soulage moins que le trouble intérieur qu'il se donne pour cela ne le tourmente.