Ouvrages inédits d'Abelard pour servir a l'histoire de la philosophie scolastique en France |
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Page lxxxii
... et species vere sint . Sed sciendum est quod non esset disputatio de eis si non vere subsisterent ; nam res omnes quæ vere sunt , sine eis non esse possunt . D on peut dire qu'ils ne sont point immatériels ; mais LXXXII INTRODUCTION .
... et species vere sint . Sed sciendum est quod non esset disputatio de eis si non vere subsisterent ; nam res omnes quæ vere sunt , sine eis non esse possunt . D on peut dire qu'ils ne sont point immatériels ; mais LXXXII INTRODUCTION .
Page 13
... possunt justo judicio et nulla teme- ritate culpari . Item , in epistola ad Vincentium Victorem : Noli , frater , contra divina tam clara testimonia colligere velle calumnias ex episco- porum scriptis , sive nostrorum sive Hilarii sive ...
... possunt justo judicio et nulla teme- ritate culpari . Item , in epistola ad Vincentium Victorem : Noli , frater , contra divina tam clara testimonia colligere velle calumnias ex episco- porum scriptis , sive nostrorum sive Hilarii sive ...
Page 22
... possunt . Quæ enim sunt apparentia fidem non habent , sed agnitionem : sed aliud vidit , aliud credidit . A mortali quippe homine divinitas videri non potuit ; hominem igitur vidit et Dominum confessus est dicens : dominus meus et Deus ...
... possunt . Quæ enim sunt apparentia fidem non habent , sed agnitionem : sed aliud vidit , aliud credidit . A mortali quippe homine divinitas videri non potuit ; hominem igitur vidit et Dominum confessus est dicens : dominus meus et Deus ...
Page 25
... possunt ; ut visus facit fidem his quæ videntur , sic quia ratio non est visus , nec argu- mentum esse potest . III . Quod sit credendum in Deum solum , et contra 1 . Augustinus ad neophytos , homel . III : Quod autem interrogavimus ...
... possunt ; ut visus facit fidem his quæ videntur , sic quia ratio non est visus , nec argu- mentum esse potest . III . Quod sit credendum in Deum solum , et contra 1 . Augustinus ad neophytos , homel . III : Quod autem interrogavimus ...
Page 27
... possunt ; quæ enim apparentia sunt , fidem non habent , sed agnitionem . Haimo , in epistola Pauli ad Rom .: Fides igitur est qua veraciter cre- dimus id quod nequaquam videre valemus . Sin autem quod credi- Non tantum titulus , sed ...
... possunt ; quæ enim apparentia sunt , fidem non habent , sed agnitionem . Haimo , in epistola Pauli ad Rom .: Fides igitur est qua veraciter cre- dimus id quod nequaquam videre valemus . Sin autem quod credi- Non tantum titulus , sed ...
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Ouvrages Inédits d'Abélard, pour Servir à l'Histoire de la Philosophie ... Peter Abelard No preview available - 2018 |
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Common terms and phrases
¹ Cod Abélard æque albedinem albedo album aliæ aliquid aliud animæ animal Apostolus Aristot Aristoteles asinus Augustinus autre avait bien Boëce Boeth Boethii Boethius c'est Categ chose commentaire consequentia cujus d'Abélard d'une Deus deux DIALECTICA dialectique dicimus dicit dicitur differentia diffinitio espèces essentia être figuræ formæ genere genus glose Guillaume habet hæc hominem hominis homo hujus hypothetica Ibid illa illæ illud individus ipsa ipsius ipsum itaque Item justus l'espèce lui-même manuscrit n'est natura necesse negatio neque nominalisme omne omnibus omnis homo partes peccatum Peripatetici peut philosophie Platon Porphyre Porphyrius possibile potest præ prædicari prædicato prædicatur præter primæ propositio propositiones propositionibus qu'il quæ quædam quælibet rationale réalisme Roscelin sæpe saint scilicet secundæ secundum sicut siècle simul sine sint sive Socrates species spiritus sanctus suæ subjecto subjectum substantia super supplevimus tamen tantum tout traité tunc Turon universaux veluti vere videlicet
Popular passages
Page lxi - ... corporels ou incorporels, ni s'ils existent séparés des objets sensibles ou dans ces objets et en faisant partie; ce problème est trop difficile et demanderait des recherches plus étendues.
Page 24 - CREDO in unum Deum, [Patrem omnipotentem,] factorem coeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero...
Page ii - Paris, où d'élève il devint bientôt le rival et le vainqueur de tout ce qu'il y avait de maîtres renommés : il régna en quelque sorte dans la dialectique. Plus tard , quand il mêla la théologie à la philosophie, il attira une si grande multitude d'auditeurs de...
Page iv - e rendre compte de la seule chose qu'on pût étudier de son temps, la théologie; Descartes s'est rendu compte de ce qu'il était enfin permis d'étudier du sien, l'homme et la nature. Celui-ci n'a reconnu d'autre autorité que celle de la raison; celui-là a entrepris de transporter la raison dans l'autorité. Tous deux ils doutent et ils cherchent; ils veulent comprendre le plus possible et ne se reposer que dans l'évidence : c'est là le...
Page iii - ... professeur du cloître , il fut aimé jusqu'au plus absolu dévouement par cette noble créature qui aima comme sainte Thérèse, écrivit quelquefois comme Sénèque, et dont la grâce devait être irrésistible puisqu'elle charma saint Bernard lui-même2.
Page cvi - Roscelin, au réalisme contre le nominalisme , et en général à l'idéalisme contre l'empirisme. Il nous est impossible de ne pas croire avec le sens commun et le vulgaire , qu'il ya en effet un genre très-réel , appelé le genre humain , composé de mille et mille individus , tous très-différents entre eux, mais qui tous aussi ont quelque chose de commun. Or, ce quelque chose qui leur est commun à tous, au milieu de toutes les différences qui les séparent, ce quelque chose de commun ne...
Page cxvii - Alio« quin subjecti in accidentia divisio dici potest secundum ip« sius sententiam , qui differentias generis per accidens inesse « volebat. Per nomen itaque differentiae speciem ipsam volebat « accipere. » Mais c'est surtout le fragment de Saint-Germain qui nous fournit des documents précieux. Ce fragment est encore tout plein de l'ardeur de la grande querelle dans laquelle intervint Abélard, et il contient sur toutes les écoles contemporaines d'abondants renseignements, mêlés à la polémique...
Page iv - Abailard, et au commencement du dix-septième, dans Descartes, le destructeur de cette même scolastique et le père de la philosophie moderne. Et il n'ya point là d'inconséquence; car le même esprit qui avait élevé l'enseignement religieux ordinaire à cette forme systématique et rationnelle qu'on appelle la scolastique, pouvait seul surpasser cette forme même, et produire la philosophie proprement dite.
Page iv - Charlemagne, et même auparavant, on enseignait dans beaucoup de lieux un peu de grammaire et de logique; en même temps un enseignement religieux ne manquait pas; mais cet enseignement se réduisait à une exposition plus ou moins régulière des dogmes sacrés ; il pouvait suffire à la foi, il ne fécondait pas l'intelligence. L'introduction de la dialectique dans la théologie pouvait seule amener cet esprit de controverse qui est le vice et l'honneur de la scolastique.
Page 137 - Caritatem voco motum animi ad fruendum deo propter ipsum et se atque proximo propter deum; cupiditatem autem motum animi ad fruendum se et proximo et quolibet corpore non propter deum.