Sapientia,Ecclefiafticus, 1 faias, Hieremias cum Baruch, Ezechiel, Daniel, Duodecim Prophetæ minores,id eft Ofeas,Ioel, Amos, Abdias,Ionas, Micheas, Nahum, Abacuch, Sophonias, Aggaus,Zacharias, Malachias, duo Macchabeorum primus, & fecundus; Teftamenti noui quatuor Euangelia,fecundum Matthæum,Marcum, Lucam,& Ioannem. Actus Apoftolorum a Luca Euangelifta confcripti.Quatuordecim epiftolæ Pauli Apoftoli,ad Romanos, due ad Corinthios,ad Galatas,ad Ephefios, ad Philippefes, ad Coloffenfes, duæ ad Theffalonicenfes,Duæ ad Timothæum,ad Titum, ad Philemonem,ad Hebræos,Petri Apoftoli dux, Ioannis Apoftoli tres, lacobi Apoftoli vna, Iudæ Apoftoli vna, & Apocalypfis Ioannis Apoftoli. Item amplector,fufcipio, & approbo facrofan&tam Synodum Nicænam primam trecentorum decem,& octo Patrum;& profiteor, ac fequor quicquid illa decreuit, & reprobo,ac damno quicquid illa dânauit, & maxime impiam hærefim Arianorum cum وايضا زيين مع اردو سره بدعها الذي اعتقد أن ابن الله ليس هو مولود في الازل من جوهر الاب بدانه مخلوق في الزمات من الاشي ثم اصدق اقبل واحتضن المجمع الاول المقدس القسطنطيني الذي صار من المايه وخمسين اب واعتقد واتبع لهما رسم ورتب واردل واخرم كل ما رزل وحرم ولاسيما بدعه الحاد المقدو نيو سين مع مبدعها مقدونيوس الذي اثبت ان الروح القدس ليس هو أنلى ولا هو جوهر بعينه مع الاب والابن وانه ليس اله بدانه مخلوق * اصدق واقبل واحتض المجمع الاول المقدس الاقسوسي الذي صار من المانيين اب واعتقد واتبع ها رسم ورتب وارزل واحرم ظارذل وخرم و باالااثر البدعة الشريرة النسطورية مع مبدء هانسطور الذي قدان في المسج افنومين قائلا ان الله الالهيه ما اتحدت مع الجسد في اتحاد الاقنوم بذات الله سكنت ) في الجسد كما في الهيكل المقدس ولاجل ذلك لم يصح القول بات المسج هو اله متجسد بل انسان حامل الاله ولا يجب أن تسمي العذري والدت الله بل والدت المسيح : وايضا cum ipfo auctore Atio, qui affirmare aufus eft, Filium Dei non effe ab æterno ex ipfa Patris substantia genitum, fed ex tempore, atque ex nihilo procreatum. Item amplector,fufcipio,& approbo san &tam Synodum Conftantinopolitanam pri rnam centum,& quinquaginta Patrú,& cre do quicquid illa decreuit,& reprobo quicquid illa reprobauit,& maxime impiã hære fim Macedonij cũ ipfo auctore,qui affirma re aufus eft Spiritum fanctum non efle Patri,& Filio coæternum, & confubftantiale, atque ideo nec effe Deum,fed creaturam. Ite amplector, fufcipio, & approbo facrã Synodu Ephefinam prima ducentorum Patrú,& credo quicquid illa decreuit,& repro bo quicquid illa reprobauit,& maxime impiá hærefim Neftoriană cu fuo auctore Ne ftorio, qui duas perfonas in Christo constituens, asserebat non esse a verbo Dei carnë affumpta in vnitate perfonæ,fed per folâ inhabitatione instar tepli fanctificata, & Chri ftú non efle dicčdu Deum incarnatú, fed ho miné Deiferũ, nec Beata Mariâ eius genitri cem dicenda effe Deiparã, fed Chrifti pară. Item من و ايضا اصدق اقبل واحتضن المجمع الاول الحلقيدوني الذي مارسن ستمايه وتلتين اب وهو المجمع الرابع ) المجامع العامة واعتقد واتبع لهما ريشم ورتب وارذل واحرم اظهارذل وحرم وبالأوفر بدعه ونفاق اوطاحى وديوسقروس الاسكندراني مع مجتهدهم الذين اثبتوا ان في المسج بعد اتحاد الحرة مع الجسد ليست الطبعين الكاملتين متحدثين في الاقنوم الالهي بغير احد الاط وبغير امتزاج و ارفض سينادوس افسوس التانيه بلخدعتهم لان بعداوة ديوقورس الاسكندرانی با قتل مار والاديات اسقف القسطنطني نفي قصاد البابا الرومي و ساير الاساقفه الاجل الخوف وضرب السلاح افبلواريه ادبت بدعة اوطاحي * وايمنا اصدق أقبل و احتمن المجمع الثاني المقدس القسطنطيني الذي صارم ت المايه وخمسه وخمسين اب خامس من المجامع واعتقد ظا رسم ورتب و ارزال واحرم ظاردل، وحرم و با الاكتر بدعة بطرس انتيمى وساويري وغيرهم الذين للظنوان جوهر الالهى للثلاثه | الاقانيم صلب ، وضنا زيد و ا في القديسات ذكر الصابوت قايل من Ité amplector,fufcipio, & approbo fanctã fynodú Chalcedonéfem fexcetoru triginta Patrú,quarta in ordinevniuerfaliu synodoru; & credo, ac fequor quicquid illa decre uit,& reprobo, ac damno quicquid illa reprobauit, atq; damnauit, & maxime impia hærefim Eutychetis, & Diofcori Alexãdrini,cú ipsis auctoribus,qui affirmare ausi sút, non effe in Chrifto poft vnione verbi cũ car ne duas integras,perfectas,incõfufas,& impermistas naturas cú vnitate hypostasis, siue perfonæ,& reprobo fecundam synodum Ephefinã,immo potius latrociniú quod factione eiufdé Diofcori,occifoBeatoFlauiano Epifcopo Conftantinopolitano, legatis súmi Romani-Pótificis fugatis,& Epifcopis ceteris terrore armorú ad affentiédú cópulfis,Eutychianã hærefim impie cófirmauit. Item amplector,fufcipio, & approbo fynodum Conftantinopolitanam fecundam centum fexaginta quinq; Patru,quintam in eodé ordine vniuerfaliú fynodoru;& credo quicquid illa decreuit,& reprobo quicquid illa reprobauit, & maxime impia hærefim Petri, Anthimi, Seueri, & aliorü,qui exiftimātes ipsâ diuinã naturã triŭ perfonarum diuinatu pro nobis crucifixa,Trifagio,ver |