Recherches sur la nature de l'imaginationJ. J. Paschoud, 1807 |
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... suppose essentielle- ment les rapports de la sensibilité avec les idées , puisqu'elle n'est que l'action réci- proque du sentiment sur les idées et des idées sur le sentiment . Voilà pourquoi les psycho- logistes , qui n'ont observé l ...
... suppose essentielle- ment les rapports de la sensibilité avec les idées , puisqu'elle n'est que l'action réci- proque du sentiment sur les idées et des idées sur le sentiment . Voilà pourquoi les psycho- logistes , qui n'ont observé l ...
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... , il faudroit déjà avoir cette idée présente à l'esprit . Comment supposer une volonté déterminée pour un objet que l'on suppose nconnu , et par conséquent indéterminé ? Je ne fais qu'indiquer ici des idées qui ne peuvent 18 SUR RECHERCHES.
... , il faudroit déjà avoir cette idée présente à l'esprit . Comment supposer une volonté déterminée pour un objet que l'on suppose nconnu , et par conséquent indéterminé ? Je ne fais qu'indiquer ici des idées qui ne peuvent 18 SUR RECHERCHES.
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... suppose un centre commun , un ralliement de plusieurs idées en une seule idée , ou plutôt en un seul sen- timent ; elle est le premier élément de l'harmonie , et ne peut plus se décomposer sans perdre sa qualité d'image . En effet ...
... suppose un centre commun , un ralliement de plusieurs idées en une seule idée , ou plutôt en un seul sen- timent ; elle est le premier élément de l'harmonie , et ne peut plus se décomposer sans perdre sa qualité d'image . En effet ...
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... suppose des objets qui soient en rapports avec lui . $ 4. Le goût est la faculté de sentir et de discerner le beau . § 5. Le sentiment du beau suppose une âme , des sens , et certains rap- ports entre les sens et l'âme . § 6. La sensi ...
... suppose des objets qui soient en rapports avec lui . $ 4. Le goût est la faculté de sentir et de discerner le beau . § 5. Le sentiment du beau suppose une âme , des sens , et certains rap- ports entre les sens et l'âme . § 6. La sensi ...
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... suppose donc toujours le rapport d'un objet extérieur avec la personne qui éprouve le sentiment du beau , et avec la disposition de l'âme au moment que cet objet vient à agir sur elle . Mais en réalité la beauté n'existe que dans l'âme ...
... suppose donc toujours le rapport d'un objet extérieur avec la personne qui éprouve le sentiment du beau , et avec la disposition de l'âme au moment que cet objet vient à agir sur elle . Mais en réalité la beauté n'existe que dans l'âme ...
Contents
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Common terms and phrases
actions agens agit agréable âme auroit avoit beauté beaux-arts besoin bilité bonheur c'est-à-dire CHAPITRE charme choses ciation cinq sens cœur conçoit connoissance connoître d'har d'idées désir développement différence dire distinguer douleur effet élémens émané éprouve étoit éveille excite foible force gination goût harmonie hommes idées associées idées des cinq idées réfléchies j'appelle jamais jouissance l'action l'âme l'amour l'art l'association des idées l'automate l'esprit l'habitude l'har l'harmonie l'homme l'idée dirigeante l'ima l'imitation l'intelli l'intelligence l'organe l'organisation l'unité langage Leibnitz lois de l'imagination loppement lumière mémoire ment mouvemens musculaires mouvement du désir mouvement musculaire musique naître nation nature objets extérieurs organes pable paroît pensée personne phénomènes préférence principe produit psychologie quelquefois raison rapports réaction réflexion résultat résulte semble sensation du sixième sensations de plaisir sensations des cinq sensi sentimens sentiment du beau sentiment moteur seroit sibilité sixième sens suppose système système musculaire système nerveux tient tion trouve vement vérité volonté
Popular passages
Page 137 - IL ya un goût dans la pure amitié où ne peuvent atteindre ceux qui sont nés médiocres.
Page 59 - Portant partout le trait dont je suis déchiré, Contre vous, contre moi, vainement je m'éprouve ; . Présente je vous fuis, absente je vous trouve. Dans le fond des forêts votre image me suit ; La lumière du jour, les ombres de la nuit, Tout retrace à mes yeux les charmes que j'évite ; Tout vous livre à l'envi le rebelle Hippolyte.
Page 135 - Il est des nœuds secrets, il est des sympathies, Dont par le doux rapport les âmes assorties S'attachent l'une à l'autre, et se laissent piquer Par ces je ne sais quoi qu'on ne peut expliquer.
Page 60 - ... genres d'imitation , l'unité de l'œuvre est dans celle du sujet , la fable qui imite l'action doit n'en imiter qu'une seule, une complète, et dont les parties doivent être disposées de telle sorte qu'on n'en puisse déranger ou enlever une sans disjoindre et altérer l'ensemble. Car ce qui peut être dans un tout ou n'y pas être , sans qu'il y paraisse , ne fait pas partie du tout.
Page 59 - Moi-même, pour tout fruit de mes soins superflus, Maintenant je me cherche et ne me trouve plus. Mon arc, mes javelots, mon char, tout m'importune; Je ne me souviens plus des leçons de Neptune; Mes seuls gémissements font retentir les bois, Et mes coursiers oisifs ont oublié ma voix.
Page 346 - Comment peut-on être sceptique par système et de bonne foi ? je ne saurais le comprendre. Ces philosophes , ou n'existent pas , ou sont les plus malheureux des hommes. Le doute sur les choses qu'il nous importe de connaître est un état trop violent pour l'esprit humain rii n'y résiste pas long-temps ; il se décide malgré lui de manière ou d'autre, et il aime mieux se tromper que ne rien croire.
Page 278 - En distinguant deux choses dans la substance, les attributs ou prédicats et le sujet commun de ces prédicats, ce n'est pas merveille qu'on ne peut rien concevoir de particulier dans ce sujet. Il le faut bien , puisqu'on a déjà séparé tous les attributs, où l'on pourrait concevoir quelque détail.
Page 101 - Quand on raisonne sur la liberté de la volonté ou sur le franc arbitre , on ne demande pas si l'homme peut faire ce qu'il veut, mais s'il ya...
Page 173 - ... paroisse avoir son chant propre, de toutes ces parties réunies on n'entend sortir qu'un seul et même chant. C'est là ce que j'appelle unité de mélodie.