même des ouvrages qui, sous forme de dialogues, traitent un sujet bien déterminé.

Il a toujours régné dans la classe des Polygraphes un certain vague que nousmême, peut-être, nous n'avons pas assez évité. On y fait entrer, indépendamment des auteurs qui ont composé des ouvrages en différents genres, ceux qui traitent de diverses matières en un seul ouvrage, comme l'a fait Montaigne, ct, enfin, on y admet les Diverses leçons, et les Mélanges. Selon nous, on ne devrait placer dans les Polygraphes que les écrivains qui ont laissé des compositions en différents genres, et plus spécialement ceux qui appartiennent à la littérature proprement dite; car c'est sous ce dernier rapport seulement que cette section s'annexe aux Belles-Lettres. Quant aux Polygraphes qui se sont spécialement distingués dans une science, c'est dans cette science qu'il faudrait les porter. Ainsi, Aristote, quoiqu'il ait été presque universel, resterait dans la Philosophie; Voltaire, au contraire, Voltaire, malgré toutes ses prétentions au titre de philosophe, ne serait qu'un grand polygraphe littéraire; Montesquieu, que, peut-être un peu légèrement, nous avons considéré comme polygraphe, devrait être placé au commencement de la Jurisprudence, dans toute bibliothèque où l'Esprit des lois ne se trouverait pas séparément. Les auteurs que, à l'imitation des Anglais, nous nomme. rons Essayists, pourraient être, soit dans la Morale, soit dans la Philologie, selon que l'un de ces deux genres y dominerait le plus. Il en serait de même des Diverses leçons et des Mélanges d'un seul auteur, lesquels appartiendraient ou bien à la Philologie, ou bien aux Mélanges historiques, selon la nature du recueil. Nous terminons les Belles-Lettres par les Collections d'ouvrages et d'extraits de différents auteurs, qui se rapportent plus particulièrement à la littérature.

L'Histoire, avec ses Prolégomènes et ses Paralipomenes, est de toutes les clas ses celle qui est le moins susceptible de I grandes modifications. Aussi la retrouvera-t-on ici à peu près telle qu'elle était dans notre troisième édition. Les Voyages y forment toujours une ample section

spéciale à la suite de la Géographie. On pourrait cependant extraire de cette série les relations qui se rapportent exclusivcment à une scule contrée, et les placer dans l'histoire particulière de cette mème contrée.

La Chronologie et l'Histoire universelle terminent les Prolégomènes, après quoi vient l'histoire des religions, où, comme nous l'avons déjà dit, se trouve placéc la Mythologie, envisagée dans ses rapports avec les religions autres que le Judaïsme, le Christianisme et l'Islamisme. Là nous avons soin de distinguer la Mythologic de l'ancien Paganisme, religion éteinte. et celle des peuples du Nord, appartenant à un culte également éteint, de la Mytholo gie orientale encore subsistante. Ainsi, à ce qui, dans notre ancienne table, constituait la Mythologie, nous réunissons et la partie de l'Archéologie qui traite des usages religieux et ce qui se rapporte aux mythes des peuples orientaux anciens et modernes, laissant toutefois dans la Théologie les livres sacrés de ces mêmes peuples. En formant cet appendice de l'Histoire des religions, notre but a été de présenter le tableau comparatif de toutes les mythologies. Cependant, si cette réunion n'était pas goûtée, on pourrait ne conserver dans cette section que la mythologie générale et reporter les mythologies particulières, soit dans l'Archéologie, soit dans l'histoire des nations auxquelles elles appartiennent.

L'Histoire bysantine et celle des diverses invasions qui amenèrent et suivirent la chute de l'empire romain, font une transition de l'Histoire ancienne à l'Histoire moderne: nous les avons réunies en une seule section, sous le titre d'Appendice a l'Histoire ancienne. Suivant en cela l'exemple de nos prédécesseurs, nous avons placé à la suite de l'Histoire moderne des Paralipomenes ou suppléments comprenant l'Histoire de la chevalerie et l'Art héraldique, l'Archéologie, l'Histoire littéraire, la Bibliographie et les Mélanges historiques. L'Histoire de la noblesse, ne se rapportant guère qu'à l'Europe, serait peut-être mieux placée à la suite de l'Histoire de cette partie du monde que dans la division où nous l'avons laissée. L'Archéologie se compose particulièrement de

tout ce qui tient à l'histoire des mœurs et usages, soit des anciennes monarchies orientales, soit des Grecs ou des Romains; elle comprend aussi les monuments de toute espèce qui nous restent de ces différents peuples. Quant aux antiquités particulières des Germains, des Gaulois, etc., elles servent d'introduction à l'histoire spéciale des nations européennes. Ce qui nous a empêché de placer l'Archéologie immédiatement après l'Histoire ancienne, comme le font plusieurs catalographes, c'est que la science qui s'occupe des antiquités n'est pas bornée à l'époque où s'arrête l'histoire ancienne, et qu'elle pénètre bien avant dans le moyen âge, dont elle interroge les monuments qu'il est quelquefois bien difficile de séparer de ceux d'un àge plus reculé. La réunion de tous les objets qui se rapportent à ce genre d'étude forme un ensemble trop vaste, trop spécial, pour que la section qui y est consacrée puisse être convenablement placée, soit entre l'Histoire ancienne et l'Histoire byzantine, soit entre celle-ci et l'Histoire moderne ;-ce serait d'ailleurs interrompre, sans nécessité, la série historique des différents âges. Cependant, s'il s'agissait d'une bibliothèque où les livres d'antiquités fussent trop peu nombreux pour qu'on pût en former une section spéciale, on pourrait alors les réunir à l'Histoire ancienne.

A la suite de l'Histoire littéraire, nous avons placé la Biographic, parce que dans cette section donine la biographie littéraire, et que d'ailleurs nous en avons extrait les biographies spéciales des personnages historiques pour les placer dans l'histoire des pays auxquels elles appartiennent. Pourtant, nous ne saurions nous le dissimuler, si ce classement est irréprochable en ce qui concerne les biographies littéraires et artistiques, il ne l'est pas également à l'égard des recueils biographiques généraux, et surtout des dictionnaires qui, comme celui de Moréri, réunissent à la Biographie les principaux faits de l'histoire ecclésiastique et civile, et même la Géographie. Ces derniers ou

vrages appartiendraient plus régulièrement peut-être aux Prolégomènes ou aux Mélanges historiques qu'à la Biographie proprement dite.

La Bibliographie tient de si près à l'Histoire littéraire en général et à la Biographie des gens de lettres et des savants en particulier, qu'elle devait naturellement trouver sa place à la suite de ces deux sections. C'est donc là que nous l'avons rangée, en y réunissant l'Histoire de l'impumeric, qui ne pouvait guère être séparée de celle des livres.

La classe historique est terminée par des Mélanges, et elle est suivie d'une sixième et dernière classe, sous le titre de Mélanges et Dictionnaires encyclopédiques. Là, indépendamment des ouvrages que désigne particulièrement ce titre, pourront se placer les Journaux qui traitent de différentes matières, ainsi que les Collections où sont réunis des ouvrages de tout genre. Les Recueils encyclopédi ques étant, ou devant être le résumé de toutes les connaissances acquises au moment de leur publication, sont mieux placés, selon nous, à la fin d'un Catalogue qu'au commencement, comme un savant respectable, le marquis de Fortia, le proposait, il y a quelques années, dans un Système général de Bibliographie alphabétique, où, tout en donnant aux cinq grandes classes un autre ordre que le nôtre, il a conservé dans chaque classe presque toute l'ancienne division.

Telles sont les seules modifications que nous ayons essayé de faire au système des libraires de Paris: elles ne satisferont pas, nous le craignons bien, les esprits curieux de nouveautés; mais peut-être obtiendront-elles l'approbation des personnes auxquelles l'expérience a fait reconnaître les graves inconvénients qu'offrent les nouveaux classements proposés par différents bibliographes, tant natio naux qu'étrangers, classements qui jusqu'ici ne peuvent guère être regardés que comme des essais, puisque aucun d'eux ne s'est concilié les suffrages des juges compétents.

p. Version malaise, 100.

7. Version en langue de l'Amérique du Nord, 101.

B. Livres séparés de l'Ancien Testament, en différentes langues, 102-149.

C. Textes du Nouveau Testament et de ses livres séparés, 150-156.

D. Versions du Nouveau Testament et de ses livres séparés, en différentes langues, 157–232. (A subdiviser comme ci-dessus.)

E. Harmonies et Concorde des Evangiles, 233-243. F. Livres apocryphes, 244–256.

G. Concordances, Répertoires et extraits de l'Ecriture Sainte, 257-273.

1. Histoires abrégées de la Bible, et Biographies bibliques, 274-329.

1. Recueils de gravures bibliques 'où le texte n'est qu'accessoire, 330-390.

2. Interprètes de l'Ecriture Sainte.

A. Interprètes juifs, 391-403.

B. Interprètes chrétiens, soit catholiques, soit protestants, sur l'Ancien et le Nouveau Testament, 404-437.

C. Interprètes des livres séparés de l'Ancien Testament, 438-475.

D. Interprètes du Nouveau Testament, 476–520.

(*) Au lieu de commencer par les textes sacrés, comme nous le faisons ici, plusieurs redacteurs de Catalogues placent avant ces textes une introduction composée de ce qui, dans notre système, forme les paragraphes A, B, C, de la Philologie

sacrée.

A. Introduction à l'étude de l'Ecriture Sainte, 521 -537.

B. Traités critiques sur les textes et les versions de l'Ecriture Sainte, 538-552.

c. Traités sur l'authenticité et le caractère de l'Ecriture Sainte, 553-559.

D. Interprètes critiques de l'Ecriture Sainte, comprenant l'herméneutique générale et la critique verbale, 560–602.

E. Dictionnaires de l'Ecriture Sainte, 603.

F. Mélanges et dissertations bibliques touchant la chronologie, la géographie, l'histoire naturelle, les antiquités, etc., 604-647.

II. LITURGIE.

1. Traités sur les Rites et Cérémonies de l'Eglise, et principalement les Offices divins, 648-666.

2.

Collections de Liturgies en différentes langues, 667.

3. Liturgies des Eglises grecques et orientales, 668-683.

4. Liturgies de l'Eglise latine (**), 684—

1. Théologie scolastique et dogmatique.

A. Introduction, Dictionnaires et Recueils, 1145-— 1151.

B. Cours et Traités généraux, 1152-1172.

C. Ouvrages des Théologiens scolastiques et controversistes, 1173-1213.

D. Traités particuliers de Théologie scolastique : Dieu et les personnes divines, l'incarnation, la passion et la mort de J.-C., 1214-1232.

E. Traités touchant la création et les créatures, les anges, les démons, l'homme, l'âme, la prédestination, le libre arbitre, la grâce, les quatre fins de l'homme, 1233-1261.

F. Traités touchant l'Eglise, les sacrements, le culte religieux, les indulgences, etc., 12621281.

2. Théologie morale.

A. Traités généraux, 1282–1292.

B. Traités moraux sur les Sacrements; Instructions pour les Confesseurs; Cas de conscience, etc., 1293 à 1331.

c. Traités moraux sur les vertus et les vices, sur les actions humaines, sur les divertissements qui sont ou permis ou défendus aux chrétiens, sur l'usure, etc., 1332-1368.

D. Mélanges de Théologie morale, 1369-1378.

3. Théologie catéchétique, 1379-1407. 4. Théologie parénétique, ou Sermons comprenant aussi les Homélies, les Prônes, etc., 1408-1510.

5. Théologie ascétique ou mystique.

A. Collections d'ouvrages ascétiques, 1511.
B. Mystiques grecs et latins, 1512-1547.
C. Mystiques français, 1548-1581.

D. Mystiques italiens, espagnols, allemands, anglais, etc., 1582-1620.

E. Traités particuliers de Théologie ascétique en différentes langues, 1621-1682.

r. Ouvrages sur le Quiétisme, 1683-1684. G. Pratiques et Exercices de piété; Méditations, Pensées et Instructions chrétiennes; Préparation à la mort, 1685-1734.

H. Règles et Devoirs religieux de différents états, 1735-1757.

6. Théologie polémique.

A. Vérité de la religion chrétienne, 1758-1808.
B. Défense de la religion catholique contre les
Gentils, les Juifs, les Schismatiques, les Héré-
tiques, les Incrédules, etc., 1809-1862.

7 Théologiens chrétiens séparés de l'Eglise romaine.

A. Avant Luther, 1863-1865.
B. Luthériens, 1866-1909.

C. Sacramentaires, Zuingliens, Calvinistes, etc., 1910-1959.

D. Anglicans, épiscopaux, presbytériens, non conformistes, etc., 1960-2038.

E. Antitrinitaires, Sociniens, Quakers, 20392053. F. Ecrits satiriques des Protestants contre l'Église romaine, ses cérémonies, et particulièrement contre le saint sacrifice de la Messe, 2054-2077.

G.

Ecrits contre le Pape et les personnes ecclésiastiques, 2078-2128.

H. Ecrits en faveur de la réunion et de la tolérance, 2129-2136.

*Introduction.

A. Histoire de la législation et des tribunaux, 2319-2323.

E. Étude du Droit, 2324-2329.

c. Philosophie du Droit, 2330-2347.

D. Dictionnaires et Traités généraux, 2348-2349.

1. DROIT DE LA NATURE ET DES GENS.

1. Traités généraux, 2350-2361. 2. Droit international, 2362-2388. 3. Ouvrages spéciaux qui se rapportent au droit des gens, 2389-2395.

II. DROIT POLITIQUE,

2396-2408.

III. DROIT CIVIL ET DROIT CRIMINEL.

1. Généralités, 2409-2416.

2. Droit des anciens peuples, autres que les Romains, 2417-2419.

3. Droit romain.

A. Introduction et Histoire, 2420-2436.

B. Dictionnaires pour l'intelligence du Droit romain, 2437-2445.

G. Droit romain avant Justinien, 2446-2460. D. Droit de Justinien, avec ses commentateurs et abréviateurs, 2461-2516.

E. Jurisconsultes qui ont écrit pour l'intelligence du Droit romain, 2517-2558.

F. Collections de pièces et de dissertations relatives au Droit romain ancien et moderne, 25592567.

G. Traités spéciaux, 2568-2577.

H. Droit romain appliqué au Droit français, au Droit allemand et au Droit du royaume de Grèce, 2578--2581.

J. Droit romain après Justinien; Droit oriental, et Droit des Goths, des Visigoths, etc., 25822587.

Dans l'ordre chronologique ce serait ici la place du Droit canonique, lequel a précédé le Droit moderne de l'Europe; mais nous avons eru devoir le reporter après le Droit civil.

4. Droit français.

* Première partie : Droit ancien.

A. Histoire, Traités généraux et Dictionnaires, 2588-2594.

R. Droit francais sous les deux premières races, 2595-2603.

c. Depuis le commencement. de la troisième race jusqu'en 1789.

a. Recueils d'Ordonnances; Ordonnances particulières et leurs commentaires, 2604-2625.

&. Coutumes, 2627-2705.

c. Lois des colonies, 2706-2708.

e bis. Parlements et autres juridictions: snite de 2708.

d. Arrêts, Plaidoyers et Mémoires, 2709-2759.

e. Traites sur fontes les matières de Droit, et Collections d'œuvres de Jurisconsultes, 2760-2768.

f. Traités spéciaux, 2769-2790.

g. Police, Finances, Cours des monnaies et Contributions, 2791-2796.

k, Jruisprudence des fiefs et Matières féodales, 27972802.

i. Procedure civile et Procédure consulaire, 28022806.

*. Ancien Droit criminel, 2807-2811.

H

J.

Conseil d'état, 2916-2917.

Jurisprudence administrative; Attributions municipales et de police; Contributions; Domaines; Eaux et Forêts; Mines; Travaux publics, etc., 2918-2941.

K. Notariat; Ministère des huissiers, etc., 2942-2947.

L. Jurisprudence militaire, 2948-2950.

5. Droit maritime, 2951-2966.
6. Droit étranger.

A. Lois de différents pays, 2967-2968.
B. Italie et Grèce, 2969-2984.

C. Espagne et Portugal, 2985-3010.

D. Belgique, Allemagne et Hongrie, 3011-3036.
E. Grande-Bretagne et ses colonies, 3037-3103.
F. Danemark, Norwége, Islande, Suède, Russie et
Pologne, 3104-3128.

G. Asie, Afrique et Amérique, 3129-3146.
Etats-Unis, 3147-3151.

IV. DROIT CANONIQUE OU ECCLÉ-
SIASTIQUE.

1. Introduction; Traités élémentaires, Dictionnaires, etc., 3152-3160.

2. Lettres des Papes, Canons, Décrétales et Bulles, 3161-3187.

3. Traités généraux sur le Droit ecclésiastique, Traités particuliers sur des matières canoniques, et Procédure contre les Hérétiques, 3187-3209 4. Juridictions ecclésiastiques de la cour de Rome, 3210-3217.

5. Traités pour et contre l'Autorité ecclésiastique. 3218-3233.

6. Eglise gallicane, 3234-3252.

7. Droit ecclésiastique étranger, et Statuts des Ordres religieux, 3253-3279. 8. Appendice: Droit des Eglises non catholiques, 3280-3282.