La Science du gouvernement ... |
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... raison que leurs traités fe rapportent au droit natu- rel . Ceux qui ont écrit fur l'éducation des Princes , y trou- veront auffi leur place , parce que l'éducation politique des Souverains est la base de leur Gouvernement . Ceux qui ...
... raison que leurs traités fe rapportent au droit natu- rel . Ceux qui ont écrit fur l'éducation des Princes , y trou- veront auffi leur place , parce que l'éducation politique des Souverains est la base de leur Gouvernement . Ceux qui ...
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... raison ; ils introduifent dans leurs Poëmes des hommes livrés à des defirs violens , des hommes en proie à toutes les agitations des paffions , ou qui luttent du moins contre leurs fecouffes . Ce Philofophe reproche encore un autre ...
... raison ; ils introduifent dans leurs Poëmes des hommes livrés à des defirs violens , des hommes en proie à toutes les agitations des paffions , ou qui luttent du moins contre leurs fecouffes . Ce Philofophe reproche encore un autre ...
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... raison confommée & de l'autorité fuprême de Dieu . Dans les deux Livres fuivans , il donne un corps de Loix qui s'accorde avec le plan d'une Ville bien ordonnée , qu'il avoit expliqué dans fon Traité de la Républi que . Il , met au ...
... raison confommée & de l'autorité fuprême de Dieu . Dans les deux Livres fuivans , il donne un corps de Loix qui s'accorde avec le plan d'une Ville bien ordonnée , qu'il avoit expliqué dans fon Traité de la Républi que . Il , met au ...
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... raison & à la vertu . Tel eft le fens que ce mot a dans le lan- gage des Ecrivains de Rome de ce tems - là . Pour le mot d'utile , Cicéron le prend dans le sens ordinaire , lorfqu'il parle de ce qui peut procurer à l'homme quelque forte ...
... raison & à la vertu . Tel eft le fens que ce mot a dans le lan- gage des Ecrivains de Rome de ce tems - là . Pour le mot d'utile , Cicéron le prend dans le sens ordinaire , lorfqu'il parle de ce qui peut procurer à l'homme quelque forte ...
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... raison , parce que la rai- son est la nature de l'homme , & que fes devoirs lui font marqués par cette lumière naturelle qu'il a reçue de la bonté du Créateur , & laquelle fait la différence effentielle de la nature . & de celle des ...
... raison , parce que la rai- son est la nature de l'homme , & que fes devoirs lui font marqués par cette lumière naturelle qu'il a reçue de la bonté du Créateur , & laquelle fait la différence effentielle de la nature . & de celle des ...
Contents
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Common terms and phrases
affez Ambaffadeur Amſterdam Anglois auffi Auteur avoient avoit c'eft c'eſt Cardinal Cardinal de Richelieu caufe chofes Cicéron compofé Concile Confeiller confidérables contient d'Eſpagne d'Etat Denis Godefroy Difcours Differtation Eccléfiaftique Ecrivain eft l'Auteur enfuite eſt Etats étoient étoit Evêque fans fçavoir felon feroit fervir feul fiècle foit fon Livre fon ouvrage font fous ce titre François Françoiſe fuivant fujet Gallicane Gouvernement Guillaume Barclay Henri Henri III Henri IV Hift Hiftoire homme imprimé in-folio Jean Barclay jufqu'à Jurifconfulte juſtice l'Eglife Gallicane l'Hiftoire l'ouvrage Lettres libertés de l'Eglife Loi Salique Loix Louis Louis XIII maximes Miniftre Monarchie mort n'eft n'eſt Naudé néceffaire négociations paffer Pape Parlement perfonnes Philofophe Platon plufieurs Politique prefque premier Prince propofitions Public puiffance queſtion raifon réfuté Religion réponſe République Rois Rome Royaume s'eft s'étoit ſes ſon ſous Souverains ſtyle ſujet ſur Tacite tems Traduction Traité troiſième Veniſe VIII volume دو
Popular passages
Page 517 - Le Cérémonial diplomatique des cours de l'Europe, ou Collection des actes, mémoires et relations qui concernent les dignitez , titulatures...
Page 29 - me l'avoir donné, que de me l'avoir donné du tems d'Ariftote. J'ai lieu » de me promettre que vous en ferez un...
Page 69 - J'aime bien la France ( écrivait« il au baron de Breteuil ) ; mais j'aime encore mieux mon honneur et « la vérité. Quelque destinée que l'avenir me prépare , je dirai comme » Philippe de Comines : Dieu m'afflige , il a ses raisons; mais je pré« tërerai toujours la condition d'être malheureux avec courage, à « celle d'être heureux avec infamie. — Je vous conjure instam
Page 393 - Traité hiftorique & chronologique du facre & couronnement des rois » & des reines de France depuis Clovis jufqu'à préfent, & de tous les prin...
Page 81 - Meiïieurs de la -»> Faculté de faire entendre comment le droit de la Monarchie •» Gauloife dépend du droit divin , & quelles propofitions , en « tel cas , dépendent de leurs cenfures...
Page 182 - IV, & ne voulant ni le louer, ni perdre le fruit de ce qu'il avoit fait de louable, il aura pris le parti de faire dire par d'autres ce que la modeftie L'auroit obligé de fupprimer. On lui a reproché un autre défaut; qui tient, dit-on, à celui-ci; mais qui bien examiné, pourroit bien n'être rien moins' qu'un défaut; c'eft la manière libre dont il parle , & dont il agit avec fon fouverain.
Page 410 - Ce n'eft pas que, proportion gardée, elle foit plus peuplée que nos provinces ; c'eft qu'on y tire un plus grand parti du travail & de l'induftrie des hommes.
Page 345 - Le but de l'auteur est de renfermer dans cet ouvrage les principes d'une politique qui eût toute la majesté et toute la grandeur que doit avoir la morale de ceux qui gouvernent le monde, sans avoir rien de sa corruption ordinaire. Il...
Page 316 - Que félon la Difcipline du Concile de Sardique , dont les Conciles & les anciens Papes ont fi fouvent recommandé l'exécution , & dont l'Eglife Gallicane ne s'eft pas éloignée , les Evêques doivent être jugés en première inftance par leurs Confrères dans leur Province. Ces deux points font incontestables , & je les ai établis dans mon Traité du Droit Eccléfiaftique.
Page 154 - ... tient la • place de Dieu quand elle dispose de notre vie, la » raison de l'homme en cet endroit tiendra le lieu de • la raison de Dieu : et comme l'homme n'a l'être » qu'en vertu de l'être de Dieu , elle aura le pouvoir « de ce faire , pour ce que Dieu le lui aura donné ; » et Dieu le lui aura donné , pour ce qu'il lui a déjà » donné un rayon de la lumière éternelle , afin de • juger de l'état de ses actions.