Je ne crois pas que le Cenfeur s'avife de nier, que St. Auguftin ait expliqué plufieurs. paffages de l'Ecriture tout autrement qu'ils n'ont été expliquez par les anciens Docteurs de l'Eglife. Quand même l'Auteur des Hiftoires critiques n'en auroit point apporté d'exemples dans fon Hiftoire des Commentateurs, les Ouvrages des Interpretes modernes en font remplis.Outre ceux qui ont éte déja produits ailleurs, Froidmont fameux difciple de Janfenius d'Ipres,, tout dévoué qu'il étoit à St. Augustin, en a rapporté librement quelques-uns, où il ne fait aucune difficulté de préferer les interpretations des Peres Grecs à celles de ce St. Evêque. Ces paroles du ch. 14. V. 23.. de l'Epitre aux Romains, Omne quod non eft ex fide peccatum est nous en fourniffent un bel exemple. Les Gens de Port Royal & leurs Copiftes les ont traduites, Tout ce qui ne fe fait point felon la Foi (autr. par la Foi ) eft peché le P. Amelote a traduit, Tout ce qui fe fait contre la Foi eft peché. Cette Traduction doit être du goût de l'illuftre Cenfeur, qui aime les traductions purement: terales mais le Traducteur de Tr. là re1 ttée comme trop literale, parce qu'elle "exprime point la penfé de l'Apôtre. Il a raduit: Tout ce qu'on ne fait point selon fa royance eft peché: & il a mis dans fa note, qu'il y a à la lettre : felon la Foi, ou par la foi. Mais que le mot de foi fe prend en ce lieu pour perfuafion ou confcience. Il femble, que le P. Bouhours qui s'eft propofé de s'attacher à la lettre de fon texte, devoit felon cette idée tourner le terme fides par celui de foi avec les Gens de Port Royal & le P. Amelote. Cependant il a traduit conformément à la Verfion de Trevoux, Tout ce qu'on ne fait pas felon la créance que l'on a eft peché. Le Docteur Froidmont dans fon Commentaire fur ce paffage, appuye cette derniere interpretation. Il y remarque d'a-bord que le mot fides, fe prend en ce lieu: pour la croyance ferme & affurée qu'on a qu'il eft permis de faire quelque chofe, Id eft,omne opus quod procedit ex tali confidentia & experfuafione certa quòd non liceat id agere, peccatum eft. Il dit enfuite que St. Auguftin & tout les Difciples par le mot de fides, entendent la Foi Chrétienne & furnaturelle qui agit par la dilection, & que ce Saint Evêque & fes Difciples ont inferé de ces paroles, que les vertus des Infidelles ne * Auguftinus tamen & omnes Difcipuli ejus,Profper, Fulgentius, Bernardus, Sedulius, Primafius. c.hunc locum de Fide Chriftiana fupernaturali intelligunt, qua per dilectionem operatur. Unde bine probant virtutes Infidelium non effe veras & coram Deo virtutes, nihilque prodeffe ad veram beatitus dinem. & qu font point de veritables vertus devant Dieu, elles ne fervent de rien pour leur fa-. lut. Il ajoûte enfin, que l'explication de S. Auguftin eft contraire à celle de St. Chryfoftome & de toute l'école Grecque. Sic ergo contra Chryfoftomi & Gracorum interpretationem hunc locum intelligit Auguftinus. Selon les principes du Cenfeur, il faudra dire, que ce Fameux Difciple de Jansenius a commis les Peres les uns avec les autres, puifqu'il a oppofé St. Chryfoftome & toute l'Ecole Grecque à St.Augustin & à tous fes Difciples. Mais difons plutôt, que ni Froidmont, ni l'Auteur de la Verfion de Tr. n'ont fait, que ce que des Commentateurs. exacts ont du faire. Maldonat fur ces mots de St. Matthieu ch. 7.v. 18. Un bon arbre ne peut produire de mauvais fruits, ni un mauvais arbre n'en peut produire de bons, a obfervé judicieufement *,qu'il ne faut point fuivre cette opinion condamnée le Concile de Trente, que toutes les actions des pecheurs & auffi des Infidelles font des pechez, quoiqu'elle femble être appuyée sur St. Auguftin, qui eft un très-grand Auteur, par * Nec enim fequenda illa opinio eft, quam Tridentinum Conciliumnu per meritò damnavit,omnia Peccatorum aut etiam \Infidelium opera effe peccata, quamvis maximum Auctorem D. Auguftinum habuiffe videatur, & ex Catholicis fuos habuerit. Defenfores. & qu'elle ait été défenduë par des Theolo giens Catholiques. CHAPITRE XV. L'Auteur des Hiftoires critiques ne peut être accufé de Semi-pelagianifme, que la même accufation ne retombe fur les anciens Ecrivains Ecclefiaftiques qui ont vécu avant St. Auguftin. Cet Auteur n'a point pris de Grotius fon Syfteme. Diverfes reflexions fur toute cette matiere.. Uoique l'Auteur des Histoires critiques ait rejetté ouvertement les erreurs des Semi-pelagiens, l'illuftre Cenfeur n'oublie rien pour le rendre fufpect de ce côtélà, fous prétexte qu'il a pris la défenfe des Peres Grecs contre quelques Auguftiniens outrez. 11 allegue ces paroles tirées de رو l'Hiftoire des Commentateurs du nouveau Teftament: Auparavant, St. Auguftin » étoit dans les fentimens communs, il n'avoit point alors de fentimens particuliers ; & pour tout dire en un mot, c'est » en vain qu'on accuse ceux à qui l'on a donné le nom de Semi-pelagiens, d'avoir suivi les fentimens d'Origene; puifqu'ils n'ont rien avancé qui ne fe trouve dans * Ch. 17. p. 68. n » ces paroles de St. Auguftin, (qu'il ve noit de rapporter de l'expofition de ce ,, Pere fur l'Epître aux Romains) lequel convenoit avec tous les autres Docteurs رو de l'Eglife. Il eft vrai qu'il s'eft retracté : mais l'autorité d'un feul Pere qui abandonnoit l'ancienne croyance n'étoit pas capable de les faire changer de fenti >> ment. دو Le Cenfeur après avoir produit cet extrait, comme étant tiré de l'Hiftoire des Commentateurs, ajoûte cette reflexion * : Je n'ai point besoin de relever le manifefte Semipelagianifme de ces paroles: il faute aux yeux: le fentiment que ce Saint. ,, Docteur foutient dans fes derniers Livres a tous les caracteres d'erreur: c'eft le fentiment d'un feul Pere: c'eft un fenti,, ment nouveau: en le fuivant St.Auguftin. , abandonnoit propre croyance, & celle que les Anciens ui avoient laiffée. On voit donc dans fes derniers fentimens lesdeux marques qui caracterizent l'erreur, », la fingularité, & la nouveauté.. دو دو رز C'eft la coûtume de ceux qui fe glorifient d'être Auguftiniens,d'accufer de Semipelagianifine tus ceux qui s'éloignent tant foit peu des opinions de St. Auguftin. Vous fçavez les defordres que le Livre de Janfe *P..69... |