fondemens d'une nouvelle Théologie ; que le Pere Lainez qui fut élû General en 1558. fit faire un Statut dans l'Affemblée même où il fut élû, qui a donné lieu à toutes les nouveautez où les Jefuites fe font jettez dans la fuite. Sous prétexte, dit cet Auguftinien outré, d'expliquer ce que les Conftitutions avoient reglé touchant la Théologie, on fit dans l'Assemblée cette addition qui y donne une atteinte mortelle, & qui fut la premiere femence de nouveauté qui s'introduifit depuis dans les Ecoles de la Societé. Il eft vrai que dans les Déclarations fur les Conftitutions des Jefuites, on lit quelque chofe qui femble appuyer ce que dit le Pere Quefnel. Mais ces Déclarations font de Saint Ignace, & non pas de Jaques Lainez, comme on le prouve dans la Bibliotheque des Ecrivains de la Societé. Il eft dit fur l'article de Jaques Lainez, que les Déclarations qui font jointes aux Conftitutions font de Saint Ignace ; & on le prouve par les Lettres d'Aquaviva écrites en 1588. & par une tradition conftante dans toute la Societé depuis Saint Ignace ; & enfin par l'autographe même, ou l'original qui fe conserve à Rome dans les Archives de la Societé. Le Pere Quefnel, & avant lui le Pere Theophile Reynaud, n'ont donc pas eû raifon d'attribuer à Lainez feul ces Déclarations *, dans lef quelles même on n'a rien arrêté sur le fait dont il eft question, qui n'eût été déja établi fous Saint Ignace. Peut-on rien voir de plus emporté, & de plus injurieux à la Societé, que ce que le Pere Quefnel ajoute en ce même endroit ? Ainfi, dit-il, toute l'Eglife fe trouva en ce tems-là au milieu de deux fortes de Reformateurs, les uns Heretiques & fes ennemis déclarez, les autres Catholiques & qui cherchoient fon bien & fes interêts; mais qui avec des intentions fi differentes convenoient en ce point, qu'ils abandonnoient les uns & les autres, au moins en cette matiere, leur propre lumiere & leur propre efprit, dans l'explication des Ecritures & des veritez. Chrétiennes. C'est dire en un mot, que Saint Ignace Fondateur des Jefuites a été un Novateur: & comme tous les gens de bien fe feroient recriez contre une telle propofi Theophile Reynaud dans un Livre qu'il a écrit Contra Clementem Scotum Italum, nie que les Déclarations qui font jointes aux Conftitutions de fa Societé foient de Saint Ignace. Il y affure qu'elles font de Jaques Lainez. Mais on fçait que ce Jefuite a pris plaifir à avancer des paradoxes, & qu'il a même écrit quelques Livres contre fa Compagnie, entre autres un fous le nom d'Hipparque qui a pour titre. Le Religieux Marchand. De Negotiatore Religiofo. tion, l'on attaque perfonnellement le Pere Jaques Lainez fecond General de la Societé, qui a été un grand Homme de toutes les manieres, & qui s'eft toûjours oppofé fortement aux Novateurs. Quand même il feroit vrai, comme le Pere Quefnel & quelques autres l'affurent, que Lainez eft le veritable Auteur des Déclarations dont il s'agit, on pourroit leur oppofer ces mêmes Déclarations, où les nouveautez font expreffément condamnées. Voici ce qu'on y lit, Conft. par.3. chap. 1. dans la Déclaration marquée Litt.O: Nove opiniones admittenda non funt, & fi quis aliquid fentiret quod difcreparet ab eo quod Ecclefia & ejus Doctores communiter fentiunt, fuum fenfum ipfius Societati debet fubjicere,ut in examine declaratum eft. Ce qui a trompé le Pere Quefnel & fes bons Amis, c'eft qu'ils traitent de nouveauté tout ce qui ne s'accorde point avec la Doctrine de Saint Auguftin, comme fi l'Eglife n'avoit point été avant ce Pere. L'on ne peut rien voir de plus mal conçu, que de donner à an Livre le titre de Tradition de l'Eglife Romaine fur la prédeftination, & de ne commencer cette Tradition, qu'au tems de Saint Auguftin. Ce que le Pere Quefnel produit de plus fort contre le Ratio ftudiorum, & qu'il a pris de Lemos Religieux de l'Ordre de Saint Dominique, eft l'autorité de Henri Enriquez, qui a été un des plus fçavans Hommes qui fut alors parmi les Jefuites, & qui avoit enfeigné long-tems la Theologie dans les plus celebres Ecoles d'Efpagne, comme nous l'apprenons de la Bibliotheque de leurs Ecrivains. Ce Livre, dit le Pere Quefnel, contient les principes. de la Theologie nouvelle, qu'ils croyent qu'il étoit de l'honneur de la Societé de former dans l'Eglife: & un fçavant Jefuite nommé Henri Enrique, dans un Memoire qu'il prefenta au Pape Clement VIII. quatorze ans après, se crut obligé de leur reprocher la verité qui paroiffoit dans ce nouveau Directoire d'Etu des. Je vous demande s'il eft judicieux de s'en rapporter, fur le fait dont il s'agit, à l'autorité du Jefuite Enriquez, qui étoit fort brouillé avec fon General, lors qu'il prefenta fon memoire au Pape : & il fut même obligé de fortir de fa Compagnie. pour quelque tems, & de fe retirer chez les Dominicains. Vous trouverez quelque chofe de ces broüilleries d'Enriquez avec fon General Aquaviva, qui avoit fait publier le Ratio Studiorum, dans le petit Livre de Mariana, touchant les défauts qu'il croyoit être dans le gouvernement de fa Compagnie. Je crois avoir parmi mes Livres ce memoire d'Enriquez avec quelques autres, qui furent écrits contre les Jefuites fous le Pape Clement VIII. qui ne leur étoit pas favorable. J'aurois plufieurs autres chofes à vous dire fur ce fujet : mais je m'imagine, que cette riche Bibliotheque dont vous avez le foin, eft remplie de ces fortes de Livres qui ne font pas rares dans Paris. Du refte fi vous voulez lire le Ratio Studiorum, & en tirer des extraits, ne perdez point de tems: car je fuis fur le point de me défaire de mon exemplaire; parce qu'il fe prefente une occafion pour cela. CHAPITRE VIII. D'une feconde édition du Ratio Studiorum des fefuites, qui n'eft gueres moins rare, que la premiere. Pour Our répondre à la nouvelle queftion que vous me propofez fur le Ratio Studiorum, je vous dirai que les Jefuites ont fait imprimer à Rome en 1591. dans leur College une feconde édition de ce Livre, laquelle n'eft pas fi ample que la precedente; mais elle n'eft gueres moins rare. On y voit à la tête une preface qui merite ད |