Ouvrages inédits d'Abelard pour servir a l'histoire de la philosophie scholastique en France publiés |
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... Socrate , il n'y a rien dans Socrate qui ne soit le même en « même temps dans Platon , mais sous les formes de Platon . ་ ་ ་ C'est ainsi que ces philosophes entendent le rapport des « espèces aux individus , et des genres aux espèces ...
... Socrate , il n'y a rien dans Socrate qui ne soit le même en « même temps dans Platon , mais sous les formes de Platon . ་ ་ ་ C'est ainsi que ces philosophes entendent le rapport des « espèces aux individus , et des genres aux espèces ...
Page cxxii
... Socrate , pris en ce qui le fait être Socrate , est un individu , parce qu'il est ce dont la pro- priété ne se retrouverait jamais tout entière en un autre ; car il Ꭹ a d'autres hommes , mais il n'y en a pas d'autres que Socrate où ...
... Socrate , pris en ce qui le fait être Socrate , est un individu , parce qu'il est ce dont la pro- priété ne se retrouverait jamais tout entière en un autre ; car il Ꭹ a d'autres hommes , mais il n'y en a pas d'autres que Socrate où ...
Page cxxiii
... Socrate quandoque habetur intellectus non concipiens quidquid notat hæc vox Socrates ; sed socratitatis oblitus , id tantum pers- picit de Socrate quod notat idem homo , id est animal ratio- nale mortale , et secundum hoc species est ...
... Socrate quandoque habetur intellectus non concipiens quidquid notat hæc vox Socrates ; sed socratitatis oblitus , id tantum pers- picit de Socrate quod notat idem homo , id est animal ratio- nale mortale , et secundum hoc species est ...
Page cxxxiv
... Socrate est en même temps la substance entière de Platon , il s'ensuit que , quand Platon est à Rome et Socrate à Athènes , la substance de l'un et de l'autre est en même temps à Rome et à Athènes , et par conséquent en deux lieux à la ...
... Socrate est en même temps la substance entière de Platon , il s'ensuit que , quand Platon est à Rome et Socrate à Athènes , la substance de l'un et de l'autre est en même temps à Rome et à Athènes , et par conséquent en deux lieux à la ...
Page cxxxv
... Socrate ; car Socrate est l'homme socratique . « A cela un esprit raisonnable n'a rien à répondre . » ( Fol . 42 vo , c . 1 1 ) . « Quod si ita est , quis potest solvere quin Socrates eodem tempore Romæ sit et Athenis ? Ubi enim Socrates ...
... Socrate ; car Socrate est l'homme socratique . « A cela un esprit raisonnable n'a rien à répondre . » ( Fol . 42 vo , c . 1 1 ) . « Quod si ita est , quis potest solvere quin Socrates eodem tempore Romæ sit et Athenis ? Ubi enim Socrates ...
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Common terms and phrases
¹ Cod Abélard æque albedinem albedo album aliæ aliquid aliud animæ animal Apostolus Aristot Aristoteles asinus Augustinus autre avait bien Boëce Boeth Boethii Boethius c'est Categ chose commentaire consequentia cujus d'Abélard d'une Deus deux DIALECTICA dialectique dicimus dicit dicitur differentia diffinitio espèces essentia être figuræ formæ forme genre genus Guillaume hæc hominem hominis homo hujus hypothetica Ibid illa illæ illud individus ipsa ipsius ipsum itaque Item justus l'école l'espèce l'esprit lui-même manuscrit n'est natura necesse negatio neque nominalisme omne omnibus omnis homo partes peccatum Peripatetici peut philosophie Platon Porphyre Porphyrius possibile potest præ prædicari prædicato prædicatur præter primæ propositio propositiones propositionibus qu'il quæ quædam quælibet rationale réalisme Roscelin sæpe saint scilicet secundæ secundum sicut siècle simul sine sint sive Socrates species spiritus sanctus suæ subjecto subjectum substantia super supplevimus tamen tantum temps tout traité tunc Turon universaux veluti videlicet
Popular passages
Page lxi - ... corporels ou incorporels, ni s'ils existent séparés des objets sensibles ou dans ces objets et en faisant partie; ce problème est trop difficile et demanderait des recherches plus étendues.
Page ii - Nantes , après avoir fait ses premières études philosophiques en son pays, et parcouru les écoles de plusieurs provinces pour y augmenter son instruction, vint se perfectionner à Paris, où d'élève il devint bientôt le rival et le vainqueur de tout ce qu'il y avait de maîtres renommés; il régna en quelque sorte dans la dialectique. Plus tard , quand il mêla la théologie à la philosophie, il attira une si grande multitude d'auditeurs de...
Page 139 - Caritatem voco motum animi ad fruendum deo propter ipsum et se atque proximo propter deum; cupiditatem autem motum animi ad fruendum se et proximo et quolibet corpore non propter deum.
Page cxcviii - Abélard paraît avoir sacrifié la réalité des trois personnes à l'unité de Dieu. Il est certain, du moins, que les interprétations qu'il a données des trois personnes ont bien l'air de substituer des distinctions logiques à de véritables existences. Tantôt il compare les trois personnes de la Trinité aux divers termes d'un syllogisme...
Page iii - Mais de tous ses titres celui qui se rapporte à notre objet, et qui lui donne une place apart dans l'histoire de l'esprit humain , c'est l'invention d'un nouveau système philosophique et l'application de ce système et en général de la philosophie à la théologie. Sans doute avant...
Page cxviii - ... c'était changer sans doute, mais ce n'était pas abandonner le réalisme, et la seule conséquence qu'il faut tirer de la phrase d'Abélard, c'est que, dans son premier enseignement à Notre-Dame, Guillaume de Champeaux faisait des universaux l'essence même des individus du même genre, et que, dans son second enseignement à Saint-Victor, il finit par les considérer non plus comme constituant l'essence des individus d'une même classe, mais comme formant leur identité, parce que dans tous...
Page iii - ... professeur du cloître, il fut aimé jusqu'au plus absolu dévouement par cette noble créature qui aima comme sainte Thérèse, écrivit quelquefois comme Sénèque , et dont la grâce devait être irrésistible, puisqu'elle charma saint Bernard lui-même.
Page cxix - Alio« quin subjecti in accidentia divisio dici potest secundum ip« sius sententiam , qui differentias generis per accidens inesse « volebat. Per nomen itaque differentiae speciem ipsam volebat « accipere. » Mais c'est surtout le fragment de Saint-Germain qui nous fournit des documents précieux. Ce fragment est encore tout plein de l'ardeur de la grande querelle dans laquelle intervint Abélard, et il contient sur toutes les écoles contemporaines d'abondants renseignements, mêlés à la polémique...
Page clviii - matière semblable, qui est l'homme, et d'une » forme différente, qui est la platonité, et ainsi des » autres hommes. Et de même que la socratité, qui » constitue formellement Socrate, n'est nulle part » hors de Socrate, de même cette essence d'homme » qui est, en Socrate, le substrat de la socratité n'est «nulle part ailleurs qu'en Socrate; et ainsi des