L'église et l'Empire romain au IVe siècle: ptie. Constance et Julien. 4. éd. 2 v. in 1Didier et cie, 1867 - Church history |
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... l'évêque du chef - lieu . La fréquence des réunions d'évêques , dont la ville principale de chaque contrée était le centre et le rendez - vous naturel , les rapports nouveaux des grands dignitaires de l'église avec les magistrats ...
... l'évêque du chef - lieu . La fréquence des réunions d'évêques , dont la ville principale de chaque contrée était le centre et le rendez - vous naturel , les rapports nouveaux des grands dignitaires de l'église avec les magistrats ...
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... L'évêque d'Alexan- drie avait la prééminence sur les provinces d'Égypte , de Libye , de Cyrénaïque , et de la Pentapole son nom était connu et respecté même des populations errantes qui avaient noirci sous les feux du soleil de la Nubie ...
... L'évêque d'Alexan- drie avait la prééminence sur les provinces d'Égypte , de Libye , de Cyrénaïque , et de la Pentapole son nom était connu et respecté même des populations errantes qui avaient noirci sous les feux du soleil de la Nubie ...
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... L'évêque de Rome , chef de l'Église universelle , était l'unique supérieur de tous les métropo- litains de l'église latine . Dans le cas actuel , le pape Syl- vestre avait été officiellement prévenu , dès le premier jour , par Alexandre ...
... L'évêque de Rome , chef de l'Église universelle , était l'unique supérieur de tous les métropo- litains de l'église latine . Dans le cas actuel , le pape Syl- vestre avait été officiellement prévenu , dès le premier jour , par Alexandre ...
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... évêque de Rome , avec le concile d'Antioche , en 269 , et l'évêque d'Alexandrie . ( Eus . , Hist . eccl . , vi , 30. ) Conf . Theod . , v , 9.- Sco . , 11 , 8. - Voir l'éclair- cissement B à la fin du volume sur le 6 canon du concile de ...
... évêque de Rome , avec le concile d'Antioche , en 269 , et l'évêque d'Alexandrie . ( Eus . , Hist . eccl . , vi , 30. ) Conf . Theod . , v , 9.- Sco . , 11 , 8. - Voir l'éclair- cissement B à la fin du volume sur le 6 canon du concile de ...
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... évêque d'Héraclée sur le Nil , qui pouvait raconter l'intérieur du monastère de Pispir et faire le portrait de saint - Antoine ; c'était aussi Spiridion , évêque de Chypre , dont la douceur enfantine et les mœurs rustiques étaient ...
... évêque d'Héraclée sur le Nil , qui pouvait raconter l'intérieur du monastère de Pispir et faire le portrait de saint - Antoine ; c'était aussi Spiridion , évêque de Chypre , dont la douceur enfantine et les mœurs rustiques étaient ...
Common terms and phrases
Alexandrie Apol Arius assez Athan avaient Barbares Byzance C'était Césarée choses chrétiens christianisme civile Codinus concile de Nicée Const Constance Constantin Constantinople Crispus d'Alexandrie d'Antioche d'Arius d'Athanase d'Égypte d'Eusèbe Denys d'Alexandrie devait Dieu dignité diocèse Dioclétien divine doctrine dogme Ducange ecclésiastique écrivains églises empereur Eusèbe Eusèbe de Césarée Eusèbe de Nicomédie évêques fils Hélène historiens hommes humaine Ibid impériale Jean Chrys Jérusalem Jésus-Christ jour l'Église l'empereur l'Empire l'évêque l'Orient laisser légion Lettre de Constantin lui-même maître ment monde n'avait n'était Nicomédie païens paratit Paul de Samosate pensée Père Perses personnes peuple philosophie Philostorge politique porte pourtant pouvait préfet du prétoire prélats premier prêtres provinces qu'Athanase qu'Eusèbe religion romain Rome Rufin s'était sacré saint Athanase Saint-Esprit sentiments seul siècle siége Socrate sorte souverain Sozomène stantin suiv symbole texte Theod Tillemont tion Trinité Verbe vérité Zosime
Popular passages
Page 69 - Saecula, Deum de Deo, lumen de lumine Deum verum de Deo vero genitum non factum consubstantialem patri, per quem omnia facta sunt. qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de coelis et incarnatus est de spiritu sancto ex Maria virgine et homo factus est...
Page 384 - Le sort de cette terre serait trop cruel si le vrai et le bien n'y pouvaient triompher, même un jour, sans perdre leur efficacité sainte; et ce serait une doctrine bien impuissante que celle qui ne pourrait gouverner les hommes sans se corrompre ellemême. Si la persécution est utile pour passer au creuset le courage et la vertu des individus, c'est le succès, au contraire, qui est l'épreuve véritable des institutions et des idées. Malgré des schismes qui n'obscurcirent jamais toute sa lumière,...
Page 23 - ... d'Arius avec une abondance de citations bibliques et une connaissance de la théologie chrétienne qui dépassent la mesure de la vraisemblance. On n'y trouve guère de sensé et de naturel que cette réponse d'un des Pères à une question du philosophe :
Page 397 - C'est le nom que Jésus-Christ donne à Jéhovah , au Dieu créateur, à celui qui s'appelle : Je suis ; au Dieu d'Abraham , d'Isaac et de Jacob. « Ne savez-vous pas, dit Jésus enfant à ses parents terrestres qui le cherchaient après l'avoir égaré plusieurs jours, qu'il faut gué je sois occupé à ce gui regarde mon père? » Au moment du baptême de Jésus-Christ, une voix se...
Page 384 - Il a inspiré de l'esprit chrétien ces fortes lois romaines qui servent encore de fondement à toutes nos sociétés ; il a déposé dans le sein de la civilisation mourante le germe de sa résurrection. Mais tel est pourtant le danger de l'alliance des pouvoirs humains , que l'Église, affranchie et puissante avec Constantin, paraît souvent , à l'œil qui la contemple, moins touchante que l'Église obscure et persécutée des premiers âges : son front brille d'un éclat moins lumineux et moins...
Page 69 - CREDO in unum Deum, [Patrem omnipotentem,] factorem coeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero, [genitum, non factum, consubstantialem Patri,] per quem omnia facta sunt, qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de coelis.
Page 342 - Le cri de sa conscience chrétienne le troubla dans ses préventions ; et comme, après tout, Athanase ne lui demandait pas autre chose que de vérifier les faits et de prononcer entre ses accusateurs et lui, il ne crut pas possible de se refuser à un nouvel examen. Il adressa au concile une lettre assez embarrassée, où, sans donner tort ni raison à personne, il priait les évêques de venir auprès de lui, lui expliquer le sujet de leurs différends. « Je ne comprends rien, « disait-il, à...
Page 195 - Pour bien instruire sur cet évangile, il ne faut pas perdre de vue ce que nous avons dit plus haut du m i•feisfère qu'un pasteur exerce à l'égard de son peuple, surtout pendant l'Avent.
Page 231 - Rome, au quatrième siècle, ne pouvait plus ni nourrir ses citoyens, ni entretenir son administration, ni payer ses troupes : d'année en année ses populations s'appauvrissaient et ses charges devenaient plus lourdes en même temps que ses forces moindres. Ce fut cette misère croissante dont Constantin, * pas plus que personne de son âge, ne savait pénétrer les causes — auxquelles il n'apporta que des remèdes...
Page 230 - ... on ose se servir d'une expression trop moderne, à une condition économique qui rendait toutes les lois impuissantes. Pour tout dire en un mot, Rome, depuis quatre siècles, se ruinait sans relâche et dans sa ruine pécuniaire étaient entraînées toutes ses ressources politiques. Quand une société ne peut pas subvenir à ses propres besoins, elle ne peut pas longtemps non plus pourvoir à sa propre défense. Rome, au...