CUNE autre religion, excepté celle de Jésus, n'a autant contribué à rendre les hommes eurs, que celle de Bouddha. Originaire de Houstân, elle s'est répandue dans la plus grande de l'Asie. Sa domination s'étend depuis les es de l'Indus jusqu'à l'Océan pacifique et même au Japon. Les farouches nomades de l'Asie cen■nt été changés par elle en hommes doux et ver, et son influence bienfaisante s'est fait ressentir dans la Sibérie méridionale.

ame toutes les croyances qui tirent leur origine de, le Bouddhisme est fondé sur le grand prin« que l'univers n'est animé que d'un même es

ette vie de Bouddha, traduite de l'allemand, est tirée de Polyglotta de M. Klaproth. Voyez cet ouvrage, page 385.

prit, individualisé sous d'innombrables formes, par la matière qui n'existe que dans l'illusion. >>

Bouddha apparut comme réformateur de la religion dominante de l'Inde. Il rejeta les Vedas, les sacrifices sanglans et la distinction des castes. Du reste, les principes philosophiques de sa doctrine sont les mêmes que ceux qui se retrouvent dans les autres branches de la religion des Hindous.

Bouddha est regardé par les Brahmes comme la neuvième incarnation de Vichnou. Les Mongols l'appellent Chakia-mouni (1), c'est-à-dire le pieux pénitent de la maison de Chakia, et ordinairement Chigemouni et Bourkhan-bakchi (l'instituteur divin ). Ils lui donnent aussi le nom de Chakia-ün arslan ou lion de Chakia ; c'est la traduction du sanskrit Chakia sinha. Ses autres noms et titres honorifiques en sanskrit, tibetain, mandchou, mongol et chinois, ont été donnés par M. Abel-Rémusat dans les Mines de l'Orient (2).

Dans une chronologie mongole, traduite par J. Jaehrig et publiée par Pallas (3), on lit : « Depuis la conception du Bourkhan-Chakia-mouni, » qui eut lieu le 15° jour du dernier mois d'été d'une » année du mouton - terrestre (choroï khoïn), on » compte jusqu'à la présente année du mouton-ter» restre 2640 ans (et non pas 2649 comme on le lit

(1) Les Kalmuks prononcent ordinairement Chaktcha-mouni. (2) Tome III, page 183.

(3) Sammlung historischer Nachrichten ueber die Mongolischen Volkerschaften, volume II, page 11.

es Chinois qui font naître Foe ou Bouddha à nnée (kiay yn) du XXVII cycle de soixante, rrespond à l'an 1027 avant Jésus-Christ, qui 46 du roi Tchao-wang des Tcheou. D'après ofer les Japonais adoptent le même calcul. Cent, la grande Encyclopédie japonaise (1), difeux en mettant la naissance de Foe au 8° jour uatrième lune de la 24° année de Tchao-wang, 1029, et sa mort au 5o de la seconde lune de année de Mou- wang, c'est-à-dire en l'an 960

notre ère.

touan-lin, auteur chinois du XIIe siècle, qui a sé l'excellente bibliothèque historique, intitulée ian-thoung-khao, donne deux dates pour l'éde la naissance de Bouddha; la première est 27 avant Jésus-Christ, et la seconde est la ée du règne de Tchoung-wang des Tcheou, nbe en l'an 668 avant Jésus-Christ.

-allah Beidhawy, auteur persan, qui nous a une histoire générale, intitulée Enfilade des de l'histoire, donne dans la huitième section de

To-han-san-thsai-thou-hoci, XIV, pag. 21 recto.

cet ouvrage une chronologie des rois de la Chine (Khatai) d'après Khodja Raschid. Il y place la nais→ sance de Bouddha sous le règne du 134° empereur

Djei-wang ( Tchao-wang) en جی وانک chinois

disant :

در عهد این پادشاه شکمونی برخان که اقوام هند و کشمیر و و تبت و ختلی و تنکفوت و ایغور او را پیغمبر میدانند جمله متابعت او میکنند در وجود آمد و در بیست و چهارم سال اوازه دعوت پادشاهی او بختای رسید و شکمونی برخان را هفتاد و هشت سال عمر بود و از ابتدا ولادت او تا این زمان که سنه سبع عشر و سبعمايه هجریست مدت دو هزار وسصد و سی و نه سالست *

les

<< Dans le tems de ce roi naquit Chigemouni-Bour» khan, qui est regardé comme un prophète par » peuples de l'Inde, de Kichmir, du Tibet, du Khatai, » du Tangout et d'Igour, et dont les sectateurs ont ré>> pandu la croyance avec beaucoup de zèle. La pre» mière nouvelle de lui, arriva au Khatai (en Chine), » dans la 24° année du roi mentionné. Chigemouni » Bourkhan atteignit l'âge de soixante-dix-huit ans. » Depuis sa naissance jusqu'au moment actuel, ou » jusqu'à la 717° année de l'hégire (1317 de Jésus» Christ), 2339 ans se sont écoulés. »—Abd-allahBeidhawy place donc la naissance de Bouddha en 1022 avant Jesus-Christ.

Les Bouddhistes des différens pays de l'Asie méri

dionale diffèrent sur l'époque de la naissance du fondateur de leur croyance. Les Peguans la placent en 638 avant notre ère. M. J. Davy (1) nous apprend que les Cingalais l'appellent Boudhou, et qu'ils le font naître en l'an 619 avant Jésus-Christ. Ils disent que dans l'époque (Maha kalpa) actuelle du monde, cinq boudhou, ou sauveurs divins du genre humain, doivent paraître, Gooutama Boudhou est le quatrième d'entre eux et le dernier qui ait paru, de sorte qu'il n'en reste plus qu'un senl qui doit venir; c'est Nitrè Boudhou (le Maitari des Mongols ). Si l'on excepte la différence dans la chronologie, leurs traditions sont conformes à celles qui se sont conservées chez les Mongols.

Les Siamois placent la mort de Bouddha en 744 avant Jésus-Christ; ils commencent à cette époque leur sonkrad ou chronologie religieuse.

Abou'lfazel, ministre du grand - mogol Akbar, prétend dans son Ayin Akbari, que 2962 ans se sont écoulés depuis la naissance de Bouddha jusqu'à la 40° année du règne de son souverain. Par ce calcul l'événement en question aurait eu lieu 1366 ans avant l'ère chrétienne.

Le Bagwad Amrita, ouvrage sanskrit, cité par W. Jones, met l'apparition du législateur indien en l'an 1002 du Kali-youga, ou 2099 ans avant Jésus-Christ. Ceci paraît être une erreur.

Toutes ces dates diffèrent considérablement; ce

(1) Account of the interior of Ceylon. London, 1821, iņ-4o.