à l'examen d'une commission.· a Grange lit un morceau intitulé : Les Arabes en baron Silvestre de Sacy, lit ensuite un Mémoire ux livres des Druses. Ouvrages offerts à la Société. M. d'Ohsson: Tableau général de l'Empire Othovol. in-8°. - Par le même : De l'Etude des Hiées, Paris, 1812, 5 vol. in-12.-Par M. Platt: Les Évangiles en langue Amharique, Londres, 1824, -Par M. Amédée Jaubert : 1o Nouveau Testament, en Persan, St.-Pétersbourg, 1815, in-4°; 2o le traduit en Turk, Astrakhan, 1818, in-8°; 3° zile selon St.-Luc, en Turk, Astrakhan, 1816, les Psaumes de David, en Turk, Astrakhan, 1818, 5° Relation de Dourry-effendi, en Turk, lithograin-4o. — Par M. Polonceau: Notice sur les chèvres ues à duvet de cachemire, etc., broch. in-8°. Borthwich Gilchrist: Divers petites publications sur que hindoustanie. Après un séjour de dix-sept ans à la Chine, le Rév. son, auteur d'un Dictionnaire Chinois-Anglais, dont il a été question dans ce journal, est venu cette année visiter son pays natal, et les amateurs de littérature chinoise ont eu le plaisir de le posséder quelques jours à Paris. Le 7 juin dernier, il a fait, dans le temple protestant de l'Oratoire, un sermon, ou, pour mieux dire, un discours, dont le sujet a droit d'intéresser nos fecteurs, et qui eût été pour le moins aussi bien placé dans une séance d'Académie ou de la Société Asiatique. Après avoir établi qu'on s'était trompé en attribuant aux Chinois le culte d'un Dieu nommé Fo, il a fait voir que le Dieu qu'ils adoraient était le Bouddha des Indiens, et que, comme ils ne savaient pas prononcer le b, ils avaient changé ce nom en Foudha ou Fohdha, d'où l'on a fait Fo. La population de la Chine qui, suivant le savant prédicateur, s'élève à 300 millions d'hommes, est partagéé en deux sectes, les disciples de Confucius, et les Bouddhistes. Les Tao-ssé, partisans de l'ancienne religion de la Chine, ne sont compris ni dans l'une ni dans l'autre de ces dénominations, et il semble qu'ils aient été omis par l'auteur de cet intéressant sermon. Selon lui, les lettrés ne croient ni à Dieu, ni au diable, ni à la vie future. Les autres admettent le dogme de la métempsychose, et supposent que, d'après leurs actions dans le monde actuel, les hommes seront par suite élevés à un état plus parfait, et enfin promus au rang des Dieux. Les femmes jouiront du même avantage; mais le dernier terme de leur exaltation sera de devenir hommes. Le Rév. Morrison a donné des détails curieux au sujet d'un Chinois qu'il a réussi à convertir au christianisme pendant la durée de son séjour, et il a terminé cette curieuse homélie par une prière qu'il a jugé convenable de faire en langue chinoise, à la grande satisfaction de son auditoire. L. B. Extrait de deux lettres de M. De la Porte, vice-consul de France à Tanger, à M. le baron Silvestre de Sacy, en date du 3 septembre 1823, et du 8 février 1824. Des coups de canon à Tanger, des coups de canon à Tarifa vis-à-vis Tanger, nous ont éveillés aujourd'hui. Ceux de Tanger ont été tirés en réjouissance d'une grande victoire remportée à Téza, par l'empereur de Maroc, sur ses sujets; ceux de Tarifa, par l'armée française, pour amener la réduction de cette place. Les Marocains ne se laissent pas prendre à ce bruit d'artillerie, parce qu'un de leurs Nostradamus s'exprime ainsi aroubiquement : " توجيه وراما عوك ادیب سایش شَرِيق يَجْرِي عَلَى شَرِيق حَتَّى يجى مِن تَحْسَنَهُمْ بِلا ماء : C'est-à-dire « Le loup des plaines de Saïs (près de » Fez s'est écrié dans ses hurlemens, et celui de Ouarama » lui a répondu : Les schérifs courront les uns sur les » autres, jusqu'à ce qu'il en vienne un qui fera la barbe » à tous les autres sans eau (ou comme nous dirions, sans » suvon) ». Le mot Aroubi signifie une chanson en langue vulgaire, composée de vers non mesurés, et de mots qui se confondent dans la prononciation, et qui souvent pêchent contre l'orthographe (1). est, je présume pour (1) M. De la Porte n'a pas cru nécessaire de dire que hurler. Edition de Marco Polo. de terminer son travail sur Março epuis plusieurs années. En compaes Yuan, ou des Mongols qui ont e récit du célèbre voyageur vénitien, uver dans les livres chinois, et sous les endroits dont celui-ci parle. Les impu, Cayngui, Quenzanfu, Achteau de Thaigin, les provinces de raian, Carazan, Cardandan, Thoes points qui présentaient des diffiteurs, s'expliquent avec facilité, à inois. Dans ses recherches, M. Klané à la Chine seule; il a aussi exAsie méridionale. Pour cette dernière, ieux que d'amplifier les recherches Marsden, en y ajoutant les notions auteurs chinois contemporains de s et dénominations asiatiques cités et geur, se retrouvent tous dans les pays - Klaproth les a soigneusement reant aux distances entre les endroits s en journées par le noble Vénitien, qu'à quelques om Marco Polo est n'est qu'à l'aide d à retrouver dans mentionnés. Ave semblable travail sant, puisque le défigurés, qu'il C'est pour cette presque perdue les variantes des La nouvelle prépare, contie des Notes expli pagnée d'une C par le célèbre Des Articles ce De l'Educatio Fresnel. ( Vie de Boud M. Klapro à l'aide de celui-ci que notre confrère est parvenu ver dans les livres chinois les noms des endroits nés. Avec toute autre édition ou traduction, un le travail n'aurait présenté aucun résultat satisfaiuisque les noms propres y sont si horriblement Es, qu'il aurait été impossible de les reconnaître. ur cette raison que M. Klaproth regarde comme - perdue la peine qu'on se donnerait de recueillir antes des divers exemplaires du texte. ouvelle édition de Marco Polo, que notre confrère e; contiendra l'italien de Ramusio, complété, et tes explicatives en bas des pages. Elle sera accomd'une Carte représentant les pays visités ou décrits célèbre Vénitien. TABLE GÉNÉRALE rticles contenus dans le quatrième Volume du Journal Asiatique. de Bouddha, d'après les livres mongols; par Klaproth... Pages. 3 9 |