Leçons de philosophie sur les principes de l'intelligence, ou sur les causes et sur les origines des idées, Volume 3Brunot-Labbe, 1826 - Intellect |
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... sensibilité de l'àme ; par conséquent elles sont indépendantes de notre volonté . Seulement , il nous est permis quelquefois de les fortifier ou de les affaiblir ; nous pou- vons les rapprocher , les comparer , et les combiner de ...
... sensibilité de l'àme ; par conséquent elles sont indépendantes de notre volonté . Seulement , il nous est permis quelquefois de les fortifier ou de les affaiblir ; nous pou- vons les rapprocher , les comparer , et les combiner de ...
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... sensibilité . S'il en est ainsi , pourquoi donc exigez - vous que nous mettions tant de soin à ne pas con- fondre les idées sensibles avec les sensations , les idées de rapport avec les sentimens de rap- port , toutes les idées , en un ...
... sensibilité . S'il en est ainsi , pourquoi donc exigez - vous que nous mettions tant de soin à ne pas con- fondre les idées sensibles avec les sensations , les idées de rapport avec les sentimens de rap- port , toutes les idées , en un ...
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... sensibilité vous ne voyez que des sensations ; si vous ne mettez aucune différence entre sentir et éprouver des sensations , vous n'avez pas le droit de nier que le jugement soit une sensation . Que sera- t DE PHILOSOPHIE , II . PARTIE .
... sensibilité vous ne voyez que des sensations ; si vous ne mettez aucune différence entre sentir et éprouver des sensations , vous n'avez pas le droit de nier que le jugement soit une sensation . Que sera- t DE PHILOSOPHIE , II . PARTIE .
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... la compa- raison . La comparaison est un des modes de l'ac- tivité de l'àme , une de ses manières d'agir . Le jugement , comme sentiment de rapport , est un des modes de la sensibilité ; comme perception 22 HUITIEME LEÇON.
... la compa- raison . La comparaison est un des modes de l'ac- tivité de l'àme , une de ses manières d'agir . Le jugement , comme sentiment de rapport , est un des modes de la sensibilité ; comme perception 22 HUITIEME LEÇON.
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Pierre Laromiguière. est un des modes de la sensibilité ; comme perception de rapport , il est un des modes de l'intelligence . La comparaison appartient au système des facultés ; le jugement , à celui des sentimens ou à celui des idées ...
Pierre Laromiguière. est un des modes de la sensibilité ; comme perception de rapport , il est un des modes de l'intelligence . La comparaison appartient au système des facultés ; le jugement , à celui des sentimens ou à celui des idées ...
Common terms and phrases
âme Aristote aurait avons carac caractéristique universelle choses classes comparaison Condillac connaissance connaître Descartes différentes dire distinctes divise espèces d'idées esprit étre existe existence faculté de penser facultés de l'âme facultés de l'entendement force forme Gassendi Hobbes homme idées abstraites idées composées idées générales idées innées idées intellectuelles idées morales idées sensibles idées simples immédiatement individuelle individus intel jugement l'abstraction l'activité l'àme l'esprit l'essence L'idée abstraite l'idée de cause l'idée de Dieu l'idée des corps l'idée générale langue universelle leç leçons Leibnitz Locke losophie Malebranche manières de sentir ment métaphysique méthode modifications monades mots mouvemens nature nécessaire nombre objets extérieurs Ontologie origine parle perception philoso philosophie Platon première principe produit propositions prouve qu'une qualités question raison raisonnemens rales réelle rien sation saurait science sens sensa sensations sensibilité sentimens sentiment de rapport sépare sera seule substance succession tence théorie des idées timent tion trouve vérité Voilà vrai Zénon
Popular passages
Page 198 - A cette première règle dictée par le génie si l'on joint de la délicatesse et du goût, du scrupule sur le choix des expressions, de l'attention à ne nommer les choses que par les termes les plus généraux, le style aura de la noblesse.
Page 22 - Apercevoir, c'est sentir; comparer, c'est juger; juger et sentir ne sont pas la même chose. Par la sensation, les objets s'offrent à moi séparés, isolés, tels qu'ils sont dans la nature; par la comparaison, je les remue, je les transporte pour ainsi dire, je les pose l'un sur l'autre pour prononcer sur leur différence ou sur leur similitude , et généralement sur tous leurs rapports. Selon moi la faculté distinctive de l'être actif ou intelligent est de pouvoir donner un sens à ce mot est.
Page 197 - Pièce à pièce épluchant vos sons et vos paroles , Interdire chez vous l'entrée aux hyperboles ; Traiter tout noble mot de terme hasardeux , Et dans tous vos discours , comme monstres hideux , Huer la métaphore et la métonymie , Grands mots que Pradon croit des termes de chimie ; Vous soutenir qu'un, lit ne peut être effronté ' , Que nommer la luxure est une impureté.
Page 51 - L'homme est à luimême le plus prodigieux objet de la nature; car il ne peut concevoir ce que c'est que corps, et encore moins ce que c'est qu'esprit, et moins qu'aucune chose comment un corps peut être uni avec un esprit.
Page 155 - XII, auparavant duc d'Orléans , étant monté sur le trône , quelques courtisans lui conseillaient de tirer vengeance d'un grand seigneur qui l'avait autrefois offensé. Louis XII , par une abstraction tout-à-fait noble et royale , répondit : Le roi de France ne venge pas les injures faites au duc d'Orléans.
Page 178 - Or l'assemblage qui se fait dans le raisonnement n'est pas celui des noms, mais bien celui des choses signifiées par les noms ; et je m'étonne que le contraire puisse venir en l'esprit de personne.
Page 110 - ... l'invention de cette langue dépend de la vraie Philosophie; car il est impossible autrement de dénombrer toutes les pensées des hommes, et de les mettre par ordre, ni seulement de les distinguer en sorte qu'elles soient claires et simples, qui est à mon avis le plus grand secret qu'on puisse avoir pour acquérir la bonne Science.
Page 62 - Lorsque j'ai dit que l'idée de Dieu est innée, je n'ai jamais entendu autre chose que ce que mon adversaire entend , savoir : que la nature a mis en nous une faculté par laquelle nous pouvons connaître Dieu; mais je n'ai jamais écrit ni pensé que telles idées fussent actuelles, ou qu'elles fussent je ne sais 'quelles espèces distinctes de la faculté même que nous HUITIÈME LEÇON avons de penser ; et même je dirai plus, qu'il n'ya personne qui soit si éloigné que moi de tout ce fatras...
Page 111 - Et si quelqu'un avait bien expliqué quelles sont les idées simples qui sont en l'imagination des hommes, desquelles se compose tout ce qu'ils pensent, et que cela...
Page 61 - ... d'autres; non pas que les enfants qui prennent naissance dans ces familles soient travaillés de ces maladies...